下午四点，隨著出张所里的自卫团摇响了钟声，田地里劳作了一整天的中国佃奴们木然地站直了身体，缓缓地朝著自己的部落走去。

“部落”只不过是一种好听的叫法，实际上就是那些中国农民被抢走土地、毁掉村庄后被强制聚集在一起的居住地。

要不是小鬼子的管理手段极为残忍，那些敲钟后一个小时还没回到部落里的中国人动輒酷刑或者直接枪毙，这些佃奴们恨不得永远也不要回到那个又脏又臭的人间炼狱。

………………

听到远处的钟声，本部里的裕田和夫顿时精神一震，脱下了身上的皮腰便匆匆往外走去。

“哟，和夫，又急著去见你的老相好？”

本部这边的进出口守卫是个熟人，接过裕田和夫的证件隨意看了一眼，便笑著调侃了起来。

“什么老相好，太难听了……等我攒够了钱，就会把秀芬娶进来，到时候你就应该称呼她为裕田夫人了！”

裕田和夫一脸的认真。

垦荒团的日本侨民绝大部分都是本国的农民、苦力、失业手工业者，很多原本在本国都是没人愿意嫁的那种，因此对於他们来说，討老婆是件非常值得重视的人生大事。

听到钟声后往本部外面走的小鬼子很多，听到裕田和夫的话，身后几个排队的年轻人顿时怪笑了起来：“和夫前辈你这是怕有人没看到你掛在那个女人门口的千纸鹤，把那个女人给夜討了吧？”

说著，一个年轻人满脸猥琐地搓了搓自己的下巴：“话说能让和夫前辈这么念念不忘，那个女人一定有什么不得了的地方……要不和夫前辈，我们今天晚上换一换，让我也见识见识嫂夫人的魅力？”

此言一出，不少排队的小鬼子鬨笑了起来，但另外几对夫妇的脸色却不免有些难看。

这已经是千振乡垦荒团在东北的第七个年头了，集团部落制也已经落地了两年。

在这两年里，由於各种各样眾所周知的原因，中国原住民，尤其是中国男性的数量在飞速减少——很多集团部落里的男性占比甚至已经降到了不足三成。

所以自从1937年日本全面侵华以来，隨著抗联在大围剿中损失惨重，在逐渐失去了统战价值后，被本性尽显的日本侨民长期霸占的中国女性固然不少，然而出於生计考虑，主动/被动嫁给日本侨民的妇女却也也很多。

而那几对等著排队出去的夫妇，便是其中的一员。

“八嘎！”

裕田和夫一巴掌扇了过去：“秀珍已经怀了我的孩子，说话给我放尊重点！”

对於可以举国发动妇女集体跑到南洋卖春筹集军费的日本来说，女人的贞操並不重要，但是如果这个女人怀了自己的孩子，那就是另外一码事了。

………………

半个小时后。

脸上多了几块淤青的裕田和夫从木桥上穿过布满铁丝的隔离沟，走到土墙城门处递出自己的通行证，然后捂著鼻子走进了这处名为“长龙部落”的中国人聚集地。

虽然名为“部落”，但日本人更习惯称呼这里为“人圈”——猪圈里养的是猪，人圈里养的是人。

事实上，这种称呼也不能算是错。

这座用高墙和铁丝围起来的小土城，虽然占地面积只有60亩，但却硬生生往里塞了100多户，將近400號中国人。

这可不是遍地高楼大厦的后世。

別说因为气候的缘故，东北的平房需要比其它地区的房子大上一圈才能保证；就算不是这样，区区60亩面积塞下100多户家庭，那也是一个拥挤到近乎国外贫民区的格局。

所以这里跟国外的那些贫民窟一样，不但拥挤无比，而且还处处垃圾污水。

甚至你还能看到一群四五岁的孩子，精赤著上身，茫然地蹲在墙角，藉助著天边最后一丝夕阳的余温，抵御著初春尚未消散的寒气。

从某种意义上来说，人圈比猪圈还要不如。

饲养户还会担心猪圈里粪水太多是否会导致猪仔生病呢，但在这里，人死了却没有谁会去操心。

没有心情去理会那些却用锅灰將自己脸抹的漆黑，低著头，神色匆匆的妇女，裕田和夫熟稔地穿过一条又一条小巷。

所有的房间都是大门敞开著的。

这不是因为这里民风淳朴，路不拾遗，而是自卫团和警察强制要求的。

本章未完，点击下一页继续阅读。（1 / 2）