对曰：学生闻王政之要，在厚生正德。管仲达权变之智，孔子明本末之序，二圣之言若殊途，实则相济也。谨陈管见，敢请清览。

《周易》云“利者义之和”，《孟子》谓“有恆產者有恆心”。管仲所言之“实仓廩”，非徒求温饱，乃为仁义立基；孔子之“教”非悬虚道德，必依民生而立。犹种树者必沃其土，然后可望花果。

......

邢崧开篇以“厚生正德”统摄全局，並未简单的在二者之间做出选择，而是跳出非彼既此的思维窠臼，立论高远，以经史互相印证。

然后再论述施政之次第——首在劝农桑、次在节用爱民、后在兴教化，此乃急务三端。

而后以阴阳相济揭示辩证关係，用《周礼》荒政与《礼记》月令证成教养循环，举文翁、范仲淹的实例展现歷史纵深感。既恪守“修齐治平”的儒家道统，又展现了“通经致用”的实践智慧。

可以说完美詮释了“文以载道”的衡文標准。

这篇策论，首先便要把握住，富民与教民有先后次第而非取捨关係。

一旦做出取捨，则落入下乘，极有可能被罢黜。

而在此之外，更要因地制宜，制定切实可行的具体政策，而非泛泛空谈。

嘉禾县位於江南，鱼米之乡，施政首在劝农桑，若是换了西南沿海或者雪域草原，则须换成当地的特色。

少年此番策论，並未在稿纸上落笔，而是在胸有腹稿之后，直接写在了考卷上。

若非有十成的把握，確保此篇策论写出来不需要修改，不会出现错字，可没几人敢直接在考卷上落笔。

答完策论，少年搁笔，將考卷放在一旁晾乾。

继续来看另一道四书题。

此题题面简单，寥寥七字：及其知天，之以明。

寥寥几字的题目，却比正场时的四书题度高了十倍不止。

这是一道难度极高的搭截题，十分考验考生功力的题型。

上半句“及其知天”截自《中庸》：“及其知天也，及其成功一也。”

下半句“之以明”则让邢崧绞尽了脑汁，將四书五经翻来覆去地在脑中查询，都没能找到这句“之以明”的出处。

少年忍不住怀疑，这句话是不是出自別的地方，或者乾脆就是县尊把题目写错了？

半晌，邢崧方才想起《大学》中：“古之欲明明德於天下者，先治其国......国治而后天下平......壹是皆以修身为本。”

其中“之以明”可以联想自“欲明明德”的“德”以及“壹是皆以修身为本”的“以”字。

若是如此，此处就是强行截取“之以明”三字，为了与上半句搭配。

此题穿凿附会，十分荒谬，將《中庸》谈“至诚尽性”以知天道的终极境界，与《大学》中“明明德”的初始功夫生硬拼接在一起，较寻常的搭截题更难。

虽然猜到了此题的出处，邢崧却迟迟未曾下笔。

若无说明，怕是考场上压根没人能想到下半句“之以明”的出处。

过於穿凿附会的题目，不太像是这位务实的张县尊会出的题。

就当邢崧考虑之际，县试的主考官张维周在一眾考官们的簇拥下过来。

见在场考生皆挥笔作文，却有一位考生枯坐沉思。

张县尊有些不解，近日忙著县试，县衙的公务都耽搁了，今日一大早先去县衙处理了些紧急的公务，这才来迟。

县试的题目都是他亲自出的，招復的题目虽比正场的难些，却也难得有限。

今日最重要的还是他自己提堂面试，试试本次县试学子的成色。

若是旁的考生答不出招復的题目，他还能稍微谅解，毕竟考生们的水平不一。可这里坐著的二十位考生，却是正场的前二十，若连一道简单的连章题都答不出来，岂不是笑话？

还有人敢在他张维周跟前弄这种鬼？

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