经义题与八股文“起承转合”的逻辑相似，分为“阐发经义、展开论述、反证升华、结语”四部分。

邢崧先引朱子《四书集注》为权威註解，先释义溯源，再將修德与治国联繫起来。

修身为本——德化天下——无为而治，辅以《尚书》《大学》等经典及歷史实例，立足儒家正统思想，强调“德主邢辅”“修身治国”的理学理念。再举例汉代文景之治、唐代贞观之治为例，说明帝王从德省刑、轻徭薄赋则天下安定；反之，若秦朝专任法治、隋煬暴虐，则速亡。

少年挥毫泼墨间，一篇文章一蹴而就，最后的结语写道：

“为政以德”非弃法度，而是德主邢辅。君子当以德行为根基，辅以礼法，方能使政通人和，天下归心。

支持法治的主考官，少年有法治的说法，支持德治的主考官，也有德治的理解。

少年搁下笔，將写好的经义文章放到一旁晾乾，思考起第二题的策论。

“今河患频仍，漕运受阻，民田湮没。试述疏浚之策，兼论如何兼顾国计与民生。”

苏州地区以平坦开阔的平原为主，水网密布，西南部环太湖区域分布有低山丘陵。总体特徵可概括为“七分平原，三分丘陵，河湖交织”。

平坦肥沃的平原和充足的水源，使得苏州自唐宋以来就成为中国的农业重心，有“鱼米之乡”“天下粮仓”的美誉。

密集的水网构成了低成本、高效率的交通系统，使得苏州成为漕运中心和商贸枢纽。

“红尘中一二等富贵风流之地”更不是空穴来风。

可凡事有利就有弊，密集的水网带来的不仅是繁茂的经济，还有河患。

邢崧回忆了一番前世看过的有关水患的书籍视频科普，河患的根源，不只是自然之弊，还有人事之失。

黄河泥沙淤积，河道变迁，汛期溃决，加上沿岸屯垦毁林，水利失修，地方官吏敷衍塞责，年年治水患，却每隔几年就要闹一次水患......

少年在脑中组织好语言，另取一张稿纸，在上面写下自己的回答。

首先分析河患的根源：自然之弊、人事之失。

然后再阐述疏浚工程之策：

勘地形、固堤防；开支流、分水势；设专官、重考成。

再后阐明如何兼顾国计与民生：保漕运，恤民田。

维护运河通航，在漕船必经路段优先清淤，设立水库调解水量。灾时賑济，利民垦殖，以工代賑......

再三，为长远谋，应常年植树固土，储粮备灾。

此篇策论的最后，少年手腕一停，忖度片刻，写下结语：

河治理应循自然之理，融通古法新策，更需以民为本，使漕运无碍而苍生得安，方为长治久安之道。

结语既无华丽的语言，也没有引经据典的文采，却是这两篇文章中，邢崧写的最为恳切的一句话。

若说先前的文章铺采摛文，文辞锦绣。

那最后的这句结尾，则出自邢崧內心。

黄河水患吶，大禹三过家门而不入，至於邢崧的来时路，几千年了，人类从来未曾驯服过大自然。人类所能创造的最顶尖的发明创造，也比不上大自然的鬼斧神工。

尊重自然，敬畏自然，与自然和谐共生。

这是人类几千年来的追求。

少年脑中闪过一丝灵光，却转瞬即逝。

邢崧摇了摇头，將脑中纷杂的思绪拋开，提笔將写好的文章工整地誊抄到考卷上。

府试三天连考三场，这对一眾考生来说是个不小的挑战。

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