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第四个阶段就叫做舍念清净，到这一阶段，任何的感觉都已经通通消失，既没快感也没不適，整个人彻底能够进入清静当中，在这一阶段修炼，可以称得上是最完美！

无根生最恐怖的就是天生就能够到达第四境界，而且还並不一定非要修炼静功便能够处在这一阶段，他能够隨时隨地，哪怕行走坐臥都能够处在这一阶段，虽然无根生平日表现十分无厘头，可是內心却是清静，只要愿意，就能隨时剥离念头，这也是最难得的！

基本上，大部分的修士都只能处在第三阶段，容易沉浸在身体的欢乐当中，也就相当於术士进入到內景，被內景当中所追求的“答案”蛊惑，难以轻易出来。

不过郑子布所修炼的上清大洞真经已经小有成就，身中的百神能够一起发挥作用，使郑子布能够到达坐忘的境界，也就是最后静功阶段，到达物我两忘，所有的感觉通通消失，只在一片清静当中。

真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。

郑子布进入到这种极静的状態当中，內观自身的百神，整个身体当中幻化出了无数尊神明。

元神开始巡游三个丹田，上丹田，处於眉心泥丸宫，此处有三神主宰，分別是太微小童、太一尊神、玉帝君，座下率领其余五官诸神。

中丹田，处在絳宫之处，分別是由中一元君、黄庭天王、上一赤子，又率领著心肝脾肺肾五臟、六腑之神。

下丹田，处在黄庭之处，统帅者乃是上玄元父、三素老君、五方五帝，同时还率领精血、命门等下部诸神。

这就是身体当中的所有神明！

“清静乃是天下之正……”

郑子布心中明了，於自己的心中筑有一法坛，念诵百遍神咒，运行仪轨，祷告身体当中所有的神明。

郑子布身体当中的炁团隨著那些神灵的形成，而渐渐被梳理清楚，各行其路，各司其职，身中百神，提升郑子布的性命修为。

时间就这样慢慢流逝。

郑子布尝试著以身中百神来召唤天地当中的百神，能够天人合一。

片刻之后，郑子布睁开双眼嘆了口气。

“终究还是遇到了瓶颈……虽然能够身中存思百神，但却无法召唤天地当中的百神，做不到天人合一的境界！”

“欲速则不达，上清大洞真经本就是上清茅山宗的至高绝学，想要如此轻鬆就能够修炼至大成，到底还是心急了，还是应该先磨练自己的性命，诵读经典，打磨品性，能够做到身心一体，或许就能跨过这一坎。”

郑子布起身走到书案旁边，对著一大摞的经典，开始逐字研究，其中最主要的就是道教四大真经的《道德经》、《南华经》、《冲虚经》、《通玄经》。

这四部经书分別是由老子、庄子、列子、文尹子所著，也是道教立教之根本。

上清茅山宗最大作风就是研读经典，无论是陶弘景、杜光庭、司马承禎、陆修静、王知远……歷代宗师都强调弟子研读经典的重要。

人的精力时间有限，想要能够快速提升认知，只有通过诵读经典这一个办法。

经典当中蕴含著先辈们所凝聚的无数智慧，后辈们只有通过这些经典，才能够跨时空、跨时代，得到先辈们的传承思想。

当然，读经所要追求的则是经典中的道理，並非是读的越多越好，而是要可以为自己所用的。

正如王重阳真人所言：大凡参详教典，讲习经书，当实穷灵源根本，毋虚嘲口鼓之乎。