王欢语毕，崇贤馆內那几乎凝滯的紧张气氛，稍稍为之一缓。

眾人的目光，包括御座上神色不明的苻坚，皆转向那位一直静默如深海、披著赤色袈裟的释道安大师。

释道安缓缓睁开双目，其目光澄澈而悲悯，仿佛能容纳世间一切纷爭与躁动。

他並未即刻言语，只单手立於胸前，低诵一声佛號：

“阿弥陀佛。”

声音不高，却似有无形力量，抚平著馆內激盪的情绪。

他微微向王欢頷首，算是应下了这番请託。

短暂的寂静后，眾多学子席中，邵安民率先起身。

他对著释道安恭敬一揖，语气带著质朴与困惑：

“学生冯翊邵安民，冒昧请教大师，尝闻释氏有言，『眾生平等』。然则，观今之世，贵贱殊途，贫富悬殊。这『平等』二字，究竟是在何方？是求之於来世之虚幻，还是应爭於此生之现实？”

他的问题，直接而沉重，道出了无数寒门学子与庶民心声。

释道安凝视邵安民，目光中充满理解与慈悲，缓声道：

“邵施主所问，切中世间苦痛。佛说眾生平等，非指现世之境遇、財富、地位无差，乃是言一切眾生之本具佛性，无二无別。眾生因无明烦恼，造作善恶之业，感召苦乐果报，轮迴六道，故有贫富寿夭之別。此是业果法则，非是上天不公，亦非佛菩萨有分別心。”

他略顿，声音愈发柔和，如清泉流淌：

“然则，知此平等之理，正在於破除我执、法执，生起同体大悲之心。知他苦即我苦，故能於困顿中不失仁恕，於富足时不忘布施。修行之人，不仅求个人来世之解脱福报，更当发菩提心，以慈悲智慧净化世间，减少杀伐苛政，此即是於现实中趋向平等之道。所谓『佛法在世间，不离世间觉』，正此意也。若人人能稍减贪嗔，持守善念，世间戾气自消，苦痛亦將渐减。”

邵安民闻言，若有所思，虽未尽解其中深奥佛理，然则“同体大悲”、“减少杀伐苛政”之语，却深深触动其心，他喃喃道：

“减贪嗔，持善念……同体大悲……”

默然片刻，躬身一礼：

“谢大师指点迷津。” 言罢缓缓落座。

紧接著，胡空亦站起身来。

他如今虽得太子接济，衣著稍显整洁，然眉宇间那份因长期贫寒而积鬱的谨慎与忧思並未完全散去。

他先向御座和释道安分別行礼，然后才谨慎开口，声音不高：

“学生安定胡空，亦有一惑请教大师。释教言『空』，谓诸法皆空，万象虚幻。然则，若一切皆空，忠孝节义，家国天下，岂非亦成虚妄？吾辈读书人，学圣贤之道，求经世济民，若执著於『空』，是否……是否將流於虚无，怠於实务？”

他的问题，代表了部分儒生对佛教的常见疑虑，担忧其消解现世价值。

释道安听闻此问，脸上反而露出一丝讚许的笑容，他深知此问触及儒释根本差异。

他从容应道：“胡施主问得极好，佛家所言『空』，非是虚无断灭之空，亦非否定世间伦理纲常。『空』者，乃缘起性空之意。谓世间万物，皆因缘和合而生，缘散则灭，无有独立不变之自性，故曰『性空』。然此『空』性，並不碍缘起之『有』。忠孝节义，人伦物理，皆是缘起之妙有，於其当处，自有其功用与价值，佛子亦当隨顺世间，敦伦尽分。”

他目光扫过馆內眾学子，进一步阐释：

“譬如明镜，镜体本空，方能映现万像。若镜体实有，则不能容物。知『空』，方能不执著於功名利禄之假相，心地清净；而行『有』，则需尽忠职守，孝养父母，仁民爱物。二者並非矛盾，恰是『真空妙有』一体之两面。大乘菩萨道，正是以『空』慧为基，行慈悲利他之事，所谓『以出世之心，行入世之事』，岂是怠於实务哉？”

胡空听得似懂非懂，但“敦伦尽分”、“以出世心行入世事”几句，却让他感觉佛理並非全然排斥儒家之道，心中牴触稍减，拱手道：

“大师妙解，学生受教。”

隨后，韩范也起身发问。

他身著青罗襴衫，头戴玉簪小冠，仪態雍容，问出的问题却带著士族子弟特有的玄思色彩：

“学生韩范，敢问大师，释氏有云，『心生则种种法生，心灭则种种法灭』。敢问此心，是为何物？又如何能『灭』此妄心，见其本真？”

此问已涉及唯识与心性修证，较之前两者更为深入。

释道安见问，知此子於佛典有所涉猎，便深入浅出地答道：

“韩施主所问，直指心地法门。此『心』非是肉团心，亦非思虑分別之心，乃是能生万法之本体，亦称『真如』、『佛性』。眾生无始以来，执著此『能思』之心为我，起惑造业，是为妄心。妄心攀缘外境，念念相续，如同波浪，不息不止。”

他略作停顿，让眾人稍加消化，续道：

“欲『灭』此妄心，非如石压草，乃是依戒定慧三学，由止观入手。止者，止息妄念，如浊水澄静；观者，观照诸法实相，洞悉其缘起性空之本质。由定发慧，慧光朗照，则能照破无明，识得妄心本空，真心自显。此过程，如《般若经》所言『应无所住而生其心』，非是断灭，而是转识成智，回归本觉。”

韩范听得入神，虽觉幽深难测，却也感到一种理智上的吸引，默然行礼坐下。

几轮问答下来，眾人皆觉佛理深奥，非一时能解，馆內气氛渐趋平和，似乎这场论道即將告一段落。

司业卢壶也微微鬆了口气，准备宣布暂歇。

然而，就在此时，靠近门口处，一个身影略显单薄的少年，忽然站了起来。

他年约十四，面容稚嫩，甚至带著些许未脱的童稚之气，穿著一身略显宽大的青裾麻衣，头上未加冠，只用一根简单的木簪束著头髮，在这满堂青衿中显得格外年幼。

他起身的动作有些急切，甚至不小心碰倒了案上的水盂，清水洇湿了一小片席垫，引得邻近学子侧目。

他却顾不得这些，对著释道安的方向，有些紧张地揖了一礼，声音尚带著变声期前的清亮，然而问出的话语，却让在场所有人为之一震：

“弟子……弟子姚兴，愚昧无知，然读《般若经》至『色不异空，空不异色，色即是空，空即是色』一句，常自思忖。此『色』与『空』，相即不二，然於修行境地，如何是『照见五蕴皆空』之『照见』？此『照见』是能观之心智，抑或是心性本具之明光？若属心智，则落入能所对待，何言『不二』？若属本明，则无明烦恼起时，此明光又何在？伏乞大师慈悲开示。”

此问一出，满座皆惊！

不仅邵安民、胡空等人听得茫然，连韩范也微微蹙眉，显是未能完全领会其中深意。

这少年所问，已直指大乘般若中观学说的核心义理，涉及能所、性相、迷悟等极为精微的辩证关係，绝非寻常涉猎佛经者所能提出。

释道安一直平静无波的面容上，第一次出现了难以掩饰的惊愕与震动。

他身体微微前倾，目光炯炯地注视著那名叫姚兴的少年，仿佛要將他看穿。

半晌，方缓缓开口，声音中带著前所未有的郑重与探寻：

“阿弥陀佛！小施主年仅稚龄，竟能於《般若》妙义有如此深邃之思，发此究竟之问，老衲……深感诧异！不知小施主师从哪位大德？竟能教导出如此慧根之弟子？”

剎那间，所有人的目光都聚焦在这不起眼的少年身上。

苻坚捻须的手停在半空，眼中精光闪动，流露出极大的兴趣。

权翼、韦逞等重臣亦面露讶色。

朱序冷眼旁观，嘴角却似有一丝若有若无的玩味。

王欢、卢壶相视一眼，皆看到对方眼中的不可思议。

学子席中，王曜凝视著姚兴，心中波澜微起。

他亦读过些许佛典，知其大意，然如此精深之辨，自问亦难提出。

此子年纪轻轻，竟有这般慧解！

徐嵩更是低声对王曜道：

“子卿，此子……真乃奇童也！”

吕绍则瞪大了眼睛，扯了扯杨定的袖子：

“子臣，你听懂了没？他在说啥？”

杨定茫然摇头，低声道：

本章未完，点击下一页继续阅读。（1 / 2）