入秋的解试，首场是诗赋，次场是论与策，末场是帖经和墨义。

诗须是一首五言六韵诗，赋则是律赋，例如嘉佑二年苏軾在礼部试中所作《刑赏忠厚之至论》，

这篇作品的文风体裁，与解试要求的即一脉相承。

『论』无非是撰写两篇议文，题目常常结合经史与时务，比如论证儒家思想在治国上的適用性。

『策』对沈砚来说同样简单，矛头直指三冗就好了。

即冗官、冗兵、冗费。

帖经和墨义他也不怕，按照前世应试教育的技巧，末场的这门，十拿九稳。

只要平时温习到位就行了。

他最怕的还是最开始的诗赋，且诗赋那场还夹杂了一个『杂文』。

可能涉及到《论语》《孟子》等经典中的治国理念。

比如沈砚现在，手里就捧著本邢昺（bing）的《论语註疏》在啃。

这是宋真宗时期的经学大家邢昺主持编撰的，语言通俗、逻辑清晰。

相较于于唐代孔颖达的《五经正义》更易理解，是仁宗年间科举学子们比较实用的辅助读物。

还有一些沈砚印象中的读物，在现在嘉佑元年甚至还未编著，有许多都是到了南宋才成书。

其中不乏有对科举考试助力极大的读本，时文集如《策学绳尺》、《擢犀策》等，收录著诸多科举策论范文。

甚至还有名家的点评。

只是这些系统成本的时间是在南宋，沈砚现在是享受不到了。

只能弄到一些杂乱的散本。

但对於普通的学子，已经足够奢侈了。

读完《论语註疏》，沈砚又开始思索律赋。

自太平兴国三年（978年），北宋律赋限用四平四仄八字韵脚，还需严苛按平仄交替顺序押韵。

如大中祥福八年（1015年）范仲淹省试《自诚而明谓之性赋》以“诚发为德，彰彼天性”为韵，

依次为平、仄、平、仄、平、仄、平、仄。

结构上分为破题、承题、起讲、入韵、展开、收束等步，每韵还成对偶。

范仲淹这篇赋“重格律，严用典”，非常契合北宋科举的框架。

也为沈砚此类学子提供了良好的范本。

范文正公作此赋时，时年二十七岁，尚未入仕。

能如此符合考官对“经义阐释精准性”的要求，与他早年在应天府书院『昼夜苦学，五年未尝解衣就枕』的积累密不可分。

律赋开篇一般以儒家经典切入最好，中间使用歷史典故论证，最后再升华主题。

但这个时代是没有如此清晰的条理，也不会將考试解题技巧公式化，所以全靠自己悟。

恰巧沈砚不仅有后世的逻辑性、批判性的思维，还將解题的公式化技巧刻在了骨髓里。

儘管如此。

他还是时刻提醒自己，不要得意忘形，自己还差的远呢。

尤其是解试，苏軾、苏辙也要参加，更加不能掉以轻心。

这是作为对手的尊重！

其中苏軾，堪称沈砚的偶像，多少传世名篇，他挥毫即出。

让作为半个后人的他，时常忍不住吟诵、感悟。

什么“寄蜉蝣於天地，渺沧海之一粟……”

“不知天上宫闕……”

等等、等等。

这是凡人能作出来的东西？

其实沈砚对於诗赋不自信的原因，就是来自这里，对方隨便一作便是千古名篇。

怎么打？

人贵有自知之明，诗看天意，赋尽力磨平差距，而策论、帖经、墨义才是他解试打开局面的利器。

一如章衡那般，虽然诗不算顶级，但律赋符合古文运动『文以载道』的精神，依旧能力压群雄。

立於不败之地。