其实，这是一种选择，一种境界。

从个人角度，无疑破碎虚空更有利。

那是纯粹的个人主义的圆满，超脱此方世界，前往更高层次，追求个人的永恆自在。

然而，这样的人物，虽光芒万丈，却只闪耀一个时代，而后便归於传说。

传说终会模糊，事跡终会被遗忘。

后人只能从只言片语中想像他的风采，並隨著时间流逝，世间再无他存在过的痕跡。

而从精神境界来说，破碎金刚无疑更高。

尤其是广成子在那个上古时代，主动选择破碎金刚。

他超越了“小我”的桎梏，將自身化为武道延续的基石，如永恆的“道標”，是可以“对话”的先贤。

他虽无法开口，但一切已在不言之中。

这具肉身，这行字跡，就是他留给后人的最大礼物。

数千年后，这具肉身，以及其中蕴含的大道，依然能给予后来者最直接的震撼与鼓舞。

他將自己化作一颗永不熄灭的火种，交到后来者手中。

即便有一天武道之路断绝，歷史成为遥远的传说，当这具破碎金刚的肉身重现世间，必能激励后人，重燃对武道探索的热情，再续前路。

就像造出原子弹最大的难题，不是製造的过程本身，而是一条正確的前路，一个肯定的答案。

广成子留下的，就是这样一个答案。

沈沉舟又思考起另一个问题——

“后世『魔宗』蒙赤行死时，据蒙古人所说，他达到了『破碎金刚』的境界。他这种『破碎金刚』和广成子的破碎金刚，是同一个吗？”

沈沉舟细细思量，心中亦有了答案——

“並非同一。”

蒙赤行的破碎金刚，实乃肉身“金刚不坏”。

这种肉身强度上的“金刚”，確实超越了寻常人体极限，让人为之震撼。

蒙赤行与传鹰那惊世一战，以及他生命最后时刻的感悟，或许让他窥见了破碎虚空的玄妙，感受到了那个层次。

但因种种缘由，他未能完成最后的精神超脱。

还有一个最关键的证据——

若蒙赤行真是广成子这般的破碎金刚，精神已超脱此方世界，证得不朽，那么他留下的肉身便是绝对的圣物。

对於蒙古族和魔师宫而言，这具“圣身”便是至高无上的精神图腾，意义远超一切。

刻意焚化蒙赤行的肉身，恰恰说明这具肉身在精神离去后，並未展现出广成子这样的“神圣性”和“传承性”。

这与广成子留下“道標”与“火种”的信念背道而驰。

所以，蒙赤行的“破碎金刚”，是虚假的破碎金刚。

其实，要理解这一点，也並不难。

对蒙古人而言，蒙赤行是神一样的存在，他能与破碎虚空级別的传鹰力战，遗骸又展现出神跡一般的特性——烈火之下，三日方化。

这已超出了他们的认知。

他们用自己所能想像的最高词汇“破碎金刚”来尊崇他，虽不合乎事实，但合乎情理。

不过，这种“破碎金刚”，更多的是一种荣誉性的称號，而非对真实境界的定义。

总而言之，真正破碎金刚境界的玄妙与伟大，绝不在破碎虚空之下。

沈沉舟凝视著广成子的肉身。

“要不要吞了他？”

但很快，他便打消了这个贪念。

广成子的肉身，承载著极大的因果。

广成子的传说流传在诸天万界，显然，这是一位境界极为恐怖的大能。

他选择在此方世界留下凡蜕之身，必有某种目的。

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