他本以为贾宝玉会读那些，结果他竟然全读了这些晦涩难懂、复杂深奥的治理民生书籍。

有意思，当真有意思。

林如海眼睛都睁大了几分。

“那么多书籍，为何偏偏选了这几本读？”林如海直接问道。

“兴之所至而已。”贾宝玉答道。

“既读了这几本书，可有什么不懂的，尽可问来。”

哈哈，贾宝玉咧嘴笑了两下，

等的就是这句话。

“姑父，《盐铁论》中有一句，我有些不解——”

“窃闻治人之道，防淫佚之原，广道德之端，抑末利而开仁义，毋示以利，然后教化可兴而风俗可移也……敢问这是什么意思？”

“桓宽的这本《盐铁论》可了不得。”

林如海抿了一口茶，说道：

“此书是汉代治理辩论之精华，桑弘羊和贤良文学激辩盐铁经营，均输平准之策。是一等一的治国理財之规律。我也时常研读。”

“至於你问的这一句，我是这么理解——”

“此论切中时弊，后世言利者，多以『末利当兴』为词，却忘利字如刀，伤人亦伤国。观今日盐政官商勾结，中饱私囊者比比皆是，皆因『示以利』之故，治国者当抑末利而开仁义。使民知义而后求利，方为长治久安之道。”

林如海说的直白，贾宝玉一听就懂。

这一句是他对《盐铁论》书中最有兴趣的一点，那就是对末利的看法。

儒家学者主张抑末利而开仁义，而法家如桑弘羊等人，以及掌管盐铁官营的人的看法是末利当兴。

末利，何为末利？

简而言之，末利即指工商业。

古往今来，各个朝代都讲究一个士农工商。在这里面，农为本，商为末，故而末利则指商业。

“又请问，富在术数，不在劳身，利在势居，不在力耕……此言何解？”贾宝玉问道。

这句还是《盐铁论》里的。

“这句话是桑弘羊说的，他是法家之人。”林如海道。

“此语虽出自法家之口，却道出千古之理。治国者当善用势与术，而非仅恃蛮力。”

“当今盐铁之政，若能善用势居，以术数驭之，则不劳而治。”

“惜乎后世多误解此语，以为教人投机取巧，实乃未明其真諦也。”

“善用势者，如大禹治水，因势利导。善用术者，如商鞅变法，循名责实。”

“总而言之，贵乎善用其势术也。”

原来是这个意思！

贾宝玉眼睛一亮。

读《盐铁论》时他还非常不理解，为何法家的桑弘羊会这样说，

当时他还以为桑弘羊的意思是，要想获取財富，最好的方法是凭藉权势地位夺得，而不是亲自耕种劳作。

若只凭藉权势地位夺得，財富就那么一点，你爭来我抢去，抢来抢去也只有这么一点，谁来生產呢？

听了林如海的话，他如醍醐灌顶。

他想起了自己前世的经歷。那时已是战乱时期，天下板荡，战爭无时无刻不在发生。那时的统治者大多数都是兵主，他们不懂得因势利导，只懂得抢夺掠夺，故而几十年下来，民生凋敝。民不聊生，百姓生活之状况惨不忍睹。

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