东旭处理完外间事务，转回內院时便瞧见李清照已换上了那身靛蓝学服，一头青丝如白金罌般利落地束成高马尾，儼然一派高中生清爽利落模样。倒让东旭恍然间似看到了后世校园中的青春身影，不禁目露一丝不易察觉的满意。

李清照自经歷了那体魄锻习场一观，心下已明了自家这位师傅绝非寻常儒生，行事每每出人意表，且底蕴深不可测。

她此刻想起那日汴河舟中，东旭出手如电，自己与赵雀儿瞬间便被制住，如今想来，当时他怕是连半分力气都未使全，若真箇运起那传闻中“项籍吕布”般的筋骨气力，一记手刀下来，自己这细嫩脖颈只怕……

她收敛心神，上前几步，依著士子相见之礼，端端正正地拱手一揖，语气带著前所未有的郑重：“弟子清照，拜见师傅。今日得白姑娘引路，略窥门径，已知所学非止一端。然闻弟子所需修习之业，似与铁门眾人有所不同。敢问师傅，弟子当从何处著力，又以何者为先？”

东旭见她態度恭谨，目光清亮，心下也觉欣慰。

他先是对侍立一旁的白金罌微微頷首，示意她先带赵雀儿去安顿歇息，也好让那小侍女熟悉一下铁门內的日常规矩与环境。

待二人离去，东旭方引著李清照，穿过几重院落，来到一间格外轩敞明亮的书房。

此屋四壁竟镶嵌著数块打磨得极为平整光洁的硕大琉璃，暮春时节尚带几分寒意的天光透窗而入，被这琉璃一滤竟变得温煦异常，满室生辉，纤毫毕现。室內陈设简洁，唯数架图书，一方案几，几只蒲团，案上设文房四宝，並一套素雅的白瓷茶具。

东旭於主位蒲团上安然坐下，亦示意李清照於对面落座。他亲手执起炉上已然滚沸的银壶，姿態嫻熟地为她注了一盏茶，茶香氤氳沁人心脾。

“汝既问学，吾当以真学问授之。”东旭开门见山，声音平和却自带一股令人凝神的力量。

他深知，以李清照之聪慧及已有根基，那些蒙童开智的浅显道理已无需赘言，他要传授的，是能击破其固有认知、重塑其学问视野的东西。

在这北宋年间浸淫已久，他对华夏思想流变之脉络已瞭然於胸，其核心无非“融合”二字。或者说，是依后世见识，对古代经典进行一番新的缝合与解读。

他並未直接拋出那些惊世骇俗的宏论，而是选择了最为基础，也最为人所熟知的《论语》入手。

“《论语·为政》篇有载……”东旭缓缓吟诵，声音清朗，“子曰：『《诗》三百，一言以蔽之。曰：思无邪。』”

李清照凝神静听，这是她自幼便熟读的章句。

东旭继续道：“歷来註疏此『思无邪』者，可谓汗牛充栋。或释为『不虚假』，或解为『心正』，或谓『心诚』。此三字，出自《诗经·鲁颂·駉》之篇，观其诗文，『思无疆』、『思无期』、『思无斁』、『思无邪』，四者並列，皆是称颂骏马气宇之辞。以此推之，『无邪』之本意，大抵便是『不偏斜』，意指骏马行路，中正笔直，不偏离方向。”

他目光炯炯地看向李清照：“换言之，在孔子心目中，彼时所传之《诗》，或曰其所见之《诗三百》，其核心，在於记述並昭示了他所认同的『礼』之正確方向与轨范。然则，今日吾辈所读之《诗经》，乃汉时毛公所传，其中篇章字句，与孔子当年所见所闻，恐怕已非全然相同。”

说到这里，东旭话锋一转，拋出了一个看似简单，却足以撼动根基的问题：“那么，问题来了。清照，你想想看，我华夏先民最初为何要作诗？为何留下《诗经》？”

李清照登时怔住。

她自幼习诗填词，只觉诗以言志，词以抒情，乃是天经地义之事，何曾深入想过这“为何作诗”的问题？

被东旭这般突兀一问，竟一时语塞，不知如何作答。

为何写诗？这还需要理由么？自然是为了抒发胸中块垒，吟咏性情，感怀际遇啊！

李清照心中虽如此想，但见东旭问得郑重，知其必有深意，不敢以寻常答案敷衍。

她沉吟良久，方试探答道：“或许……亦有礼仪典章之需？譬如宗庙祭祀，宴饗宾客？或是……称颂先祖功业，王者德政？再或……如《诗序》所言，『吟咏性情，以风其上』，表达士人心志，讽喻时政得失……？”

她列举著《诗经》中常见的题材与功能，语气却带著几分不確定。

因为她隱隱感到，东旭所要的答案，恐怕並非这些后世附会的、高度伦理化政治化的解释。

东旭闻言唇角微扬，露出一丝瞭然的笑容，隨即缓缓摇头：“不必想得那般复杂。缘由其实至为朴素，无非『达意传情，沟通心志』八字而已。”

“达意传情？沟通心志？”

李清照明眸圆睁，完全未曾料到答案竟是如此直白，近乎於质朴。

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