离开武当山，陈默並未停下脚步，下一站，直指嵩山少林。

与武当的经歷如出一辙。香火鼎盛，游人如织，武僧演武，虎虎生风，引来阵阵喝彩。陈默同样奉上不菲的香火钱，表达了希望能阅览寺內佛经典籍的意愿。少林寺毕竟歷经风雨，格局更为开放，对於这位慷慨且態度恭谨的“居士”的请求，在经过必要的请示后，也並未拒绝。

踏入少林藏经阁，氛围又与武当不同。少了些许道家的清虚縹緲，多了几分佛门的庄严厚重。浩如烟海的佛经、论典、律藏陈列其间，更有诸多关於武学禪理结合的著述。

陈默依旧是那般，快速而高效地翻阅著。他重点寻找那些涉及“禪武合一”、“明心见性”、“定慧等持”的典籍，尤其是与身体修炼、心性锤炼相关的部分。

佛家不讲“金丹”，却讲“舍利”，虽名相不同，但其內核，同样指向一种生命能量的高度凝聚与精神境界的极致升华。佛经中关於“戒、定、慧”的次第修行，关於“降伏其心”的种种法门，关於“肉身是渡世宝筏”的认知，都给了陈默全新的启发。

“心猿意马，需以定力降伏……化劲掌控全身，抱丹凝聚一点，其间对心神的专注与驾驭，要求何其之高？若心神散乱，杂念纷飞，如何能引导磅礴气血內息归於一处？”陈默手持一卷《金刚经》註疏，心中若有所悟，“佛家这『制心一处，无事不办』之理，正可补我国术修炼中，对『神』之锤炼法门相对粗疏之缺憾。”

他將佛家“定”的功夫，与自身所需的心神专注要求相互印证，感觉对突破抱丹时所需的精神状態，有了更清晰的把握。刚猛精进是力，柔韧守静是度，而心神空明，则是驾驭这力与度的韁绳。

在少林盘桓数日，將所需典籍阅览大半，自觉收穫颇丰后，陈默启程前往最后一站——陈家沟。

这里被誉为太极拳的发源地，空气中似乎都瀰漫著一种舒缓而绵长的意蕴。然而，当陈默以同样的方式，捐了香火钱（或者说赞助费），提出想观摩一下陈家传承的古籍拳谱时，接待他的陈氏族人態度虽然客气，但给出的答覆却略显含糊。

“这位先生，实在抱歉。我陈氏太极拳的传承，核心精要大多靠口传心授，歷代先祖留下的亲笔拳经、心得笔记本就稀少，且多为不传之秘，供奉於宗祠之內，实在不便对外人展示。”一位辈分较高的老者解释道，“外界流传的太极拳架，先生若有兴趣，可隨意观摩，我陈家沟也有武校，教授正统陈氏太极。”

陈默观其神色，不似完全推諉，或许陈家確实有祖训，核心秘传不得轻易示人。又或者，歷经岁月变迁，许多真正的古谱已然遗失，如今留下的，更多是近代整理推广的內容。

他並未强求，只是淡然一笑：“无妨，是在下唐突了。”

隨后，他在陈家沟简单参观了一番，看了几场武校学员和族人的演练。所见的太极拳，鬆柔缓慢，动作规范，强身健体效果毋庸置疑，但在他眼中，確实並未超出普通1阶武术的范畴，与他在维度影院获得的、蕴含杀伐与超凡之机的完整国术体系相比，存在著本质的差距。

“或许是真遗失了，或许是藏了私……”陈默心中暗忖，但並不感到失望。武当的道藏，少林的佛经，已经给了他足够多的启发和理论支撑，足以让他对突破抱丹之境，形成一套相对完整清晰的思路。陈家沟之行，更多是印证了他的一个猜测——现实中的武术传承，在超凡层面確实出现了巨大的断层。

游歷已毕，收穫远超预期。陈默不再停留，当即踏上了返回江城的归途。

一路无话，数日后，他再次回到了那座熟悉的城市，回到了他那间位於角落、毫不起眼的出租屋。

屋內一切如旧，狙击枪依旧安静地躺在暗格之中，落著一层薄薄的灰尘。陈默没有理会这些，他放下行囊，环顾这个小小的空间，眼中闪过一丝决然。

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