轰然间。

隨著皇帝话语落下，昭武帝的那句“百家共治”，就好似一道惊雷，在宫內炸响。

任谁都想不到，皇帝会做出如此决断。

经过短暂的震撼后，大殿內爆发出比起先前，更为激烈的喧譁。

显然，对於昭武帝的“百家共治”，大多数的学派，並不认同。

“陛下！”

儒家博士叔通孙率先按耐不住，他的面色涨红，急忙出列言道：“陛下既言共治，然国之大政，必有主次之分，先后之序！”

叔通孙的话语，引的不少学派之人认同。

“敢问陛下，大秦治国，当以『礼』为先，还是以『法』为本？”

“德治与法治，究竟何为根本？此事若不名，朝堂则必將陷入无休止的爭论，政令难出咸阳阿！”

他的这一番话，可以说是一针见血，把看似美好的『共治』理念，拉回来残酷的现实中来。

皇帝的言语说的很好，但是大多数人是不认同的。

最主要的是治国有先后，百家都不服谁，所以谁先又谁后，这是个很难决断的问题。

廷尉蒙毅亦是眉头紧锁，立刻反驳道：“博士此言差矣，国无法度，何以言礼？若无严刑峻法为基，一切仁德教化，皆为空中楼阁。”

“敢问陛下！”

墨楚亦是踏步向前，洪亮的声音响起，就在大殿迴荡，“若国策与我墨家『兼爱非攻』之根本相悖，又当如何处之？”

“我等学派之言，权重几何？”

一时间，不免质疑声四起，咸阳宫內，再次乱作了一团。

…

咸阳宫，寢宫。

天幕的言论，让嬴政有了一丝明悟，只是不管是贏辰的『君王契约论』还是『百家共治』。

在嬴政眼中，都存在巨大的问题。

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这个问题的关键，那就是谁是大秦的根本。

“儒法之爭，是为帝国根本之爭！天幕的你既然言这百家共治，那就告诉朕，这『共』字，如何落实到实际。”

“还有，礼与法，谁为先，谁为后？！”

祖龙想看下，如今的贏辰，会给出怎样的回答。

实际上，对於天幕的问题，贏辰心中早已经有了决断。

秦立国根本是法，哪怕亡国其根本也无法更易。

而汉时以道家为根本，与民休养生息，是为让国家长治久安。

而汉武帝时期，以儒家合百家，是为了汉武帝的权力执行，能够更有效的发挥统治。

不过，贏辰没有急著回应嬴政，而是反而躬身说道：“父皇，还请內侍替儿臣取一物，或可以解父皇之惑。”

“可。”

嬴政点头，而贏辰对內侍耳语了几句，不一会內侍就將一架极为精巧的战车模型，呈现在御案上。

皇帝的目光落在战场模型上，表情多了几分惊疑之色。

“这是？”

他不明白贏辰想说什么，而贏辰也在这时候，很快就给出了自己的回答。

“父皇，帝国就如同这辆战车，法家之学，就是构成这架战车的车轮，车轴与车架，规定了战车的规制，保证了其坚固与执行的方向，这便是帝国之『礼』。”

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