回到大队后，邱石是能不出门，儘量不出门了。

高考前他不是回了趟家么，已经深刻体会到社员们的热情。

你可以永远相信这个年代的革命宣传工作。

十月公社把他塑造成了一个英雄，不少人特地跑到他们小队，只为一睹他的风采。

但其实那些所谓的瞻仰，和瞧稀奇也没什么两样，不可避免地让邱石觉得自己是个猴。

讚美的话更是不绝於耳，听得多了，连邱石自己都觉得，他是能拳打鲁郭茅，脚踢巴老曹的狠人。

当然，只是恍惚间。

因为心里有逼数，所以大体上飘不起来。

就拿《梦醒时分》来说，別看在省內多家报刊转载，至今隔三差五的，仍有匯款通知单寄到大队，那是因为徐老在本省文艺界的影响力。

放在省外，邱石敢打包票，热度甚至不及徐老的评论，远远不及。

徐老的那篇评论文章《一次更大胆的尝试》，你以为他是在说谁更大胆呢？

邱石只是在文章中，使用了现代派的写作技法，懂行的人不说出来，一般人根本不会知道。公开倡导现代主义的可是他。

这篇评论，不输他前世发表的《文艺与“现代化”》，后者的出现好比在一潭死水的文艺界投下一颗炸弹，仅在1978至1982五年间，就造成各大报刊上，出现了不少於五百篇的关於现代派爭论的文章。

如今各方面传来的动静，有过之而无不及。

《梦醒时分》淹没在其中，只怕连朵浪花都溅不起来。

当然，徐老肯定也没想到，会搞出这么大动静。

不方便出门的话，邱石正好闭关。

写他的小说。

儘管这篇小说，他已经在脑子里酝酿了一阵子，但是当真正落笔后，很快就遭遇一个问题。

一个处理不好，会让整个构思，瞬间崩盘的问题。

小说无疑是现实题材，要写的是知青返城后，在农村遗留下的感情债。

因为想写一个普遍性的问题，而非个例，所以邱石选择的切入事件，正是当下，1977年的高考。

这是第一次大规模的知青返城。

这也就意味著，小说开篇之后，很快进入1978年，之后写的內容，全部发生在还没有开始的將来。

这种把写作时间线，设定在未来的现实主义作品，后世叫作“现实主义未来小说”，或“推测现实主义”。

问题是，在这个年代，邱石硬是想不到有同类型的前作。

纵观当下文坛，除了科幻作家，好像无论多厉害的大佬，他们写小说，时间线都是在过去，哪怕只是昨天，但绝不会是明天。

为啥呢？

因为在我国文学史上，现实主义文学一直占据著主流地位，是最传统的文学表现手法，即便是十七年文学，其实不过也是现实主义文学在特定时期的一种形態，它继承了现实主义“反映现实”的外壳，但掏空了其“批判现实”的內核。

而现实主义文学的基石，在於“真实”二字。

因此许多作家只写自己的所见所闻，不屑於写虚的东西，更有甚者对於一切虚构，都充满鄙夷。

如果囿於这样的写作思维，邱石的这个构思根本没法写，或者等个十年八年之后再写，就好像叶辛1992年写的《孽债》。

退一万步说，即便写出来，你猜有没有可能被人抨击成科幻小说？

邱石对这个作品，是有著“启蒙人生”的期许的，基於这一前提，他也必须要把小说写得真实可信。

谁要是评价他写了一本科幻小说，绝对是对他最大的侮辱。

咱不能让这种事情发生。

臥房里，一张黑黢黢的课桌旁，邱石托著腮帮子，陷入沉思。

在国內，他实在找不到这样写的理论依据，他显然也不具备开宗立派的说服力，只能放眼国际。

他一贯的想法：整个地球都是老子的素材库，什么中国第一，西方垃圾，亦或者反著来，小了，都小了。

其实现代派中，就有一个流派叫“未来主义”，只不过这玩意是纯疯批。

號称八十年代初，三大精神污染之一的、萨特的“存在主义”，跟它一比都叫乖宝宝。

另两个分別是喇叭裤和蛤蟆镜。

不多时，邱石眼前一亮，有了。

他找到的这个理论依据，来自“未来学”。

这方面的知名人物，在我国当属在八十年代初，因《第三次浪潮》的出版，而爆火的阿尔文·托夫勒。

即便这个时候，他也早已出版《未来的衝击》，蜚声海外。

托夫勒的作品中，经常写到未来，比如电脑的发明使在家办公成为可能、人们將摆脱朝九晚五工作的桎梏、diy运动的兴起等等。

但这些绝对不是科幻写作。

而是“社会趋势预测”的非虚构写作，文风清晰、雄辩，且充满说服力。

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