人皇轩辕在位三千年，洪荒共治体系日益稳固。

万族议会运作顺畅，中央皇庭与地方王权形成良性制衡。

十万族群在这套体系下各展所长：羽族负责天空巡逻，鳞族监察水域，山灵族维护地脉，木灵族培育灵植，石灵族建设城郭……

文明进入黄金时代。

轩辕即將功德圆满，传位在即。但这一次，皇位传承有了新规则——不再限於人族，而是从万族贤者中选拔。

这一日，武夷山道场。

女媧、安波、金灵儿齐聚。

“三皇已奠定基础，五帝当完善细节。”安波道，“五帝人选，需代表洪荒主要文明方向，且需来自不同族群。”

他展开一卷星图，上面標註五个方位，各有一种文明之光：

东方——治水之帝

南方——教化之帝

西方——律法之帝

北方——征战之帝

中央——调和之帝

“五帝非单指五人，而是五个帝位，每个帝位可由多任担任，每任任期千年。”女媧解释，“此为『五方帝制』，旨在培养万族治理人才，打破一族垄断。”

金灵儿眼睛一亮：“如此，万族皆有上升通道，才能真正实现共治。”

“正是。”安波点头，“而你，金灵儿，將担任『五帝导师』，辅助每一任五帝履职。”

金灵儿郑重行礼：“弟子领命。”

---

第一任五帝选拔，正式开始。

万族议会召开大会，各族推举贤者，经圣人认可、天道考验，最终选定：

东方治水之帝——禹，人族

（但副帝为鳞族“沧澜氏”，共同治水）

南方教化之帝——明心仙子，金灵族善尸化身

（副帝为羽族“文翎氏”）

西方律法之帝——明规真人，金灵族恶尸化身

（副帝为石灵族“铁律氏”）

北方征战之帝——应龙，龙族

（副帝为兽族“战穹氏”）

中央调和之帝——青帝太昊，木灵族

（副帝为人族“和光氏”）

五帝四副，九位帝者，来自五个不同族群，真正体现万族共治。

轩辕在人族中虽有遗憾，但见这格局，欣慰大笑：“好！洪荒非一族之洪荒，皇位非一族之皇位！如此，吾可安心证道矣！”

他於不周山传位五帝，而后功德圆满，化作流光归天。

人皇轩辕，时代落幕。

---

五帝时代，正式开启。

---

东方，治水之帝禹与沧澜氏。

洪荒水系纵横，水患频发，尤以“九曲天河”为甚。此河贯穿三万里，每逢雨季必泛滥，淹没两岸百族领地。

禹为人族治水世家出身，但以往只懂人族之法。如今与鳞族副帝沧澜氏搭档，方知治水需通水性。

沧澜氏召来万千水族，详细探查九曲天河每一段的水文特性：“上游急湍，宜疏不宜堵；中游多弯，需拓宽河道；下游平缓，可建水库调节。”

又指出关键：“水族亦需生存空间。若全以堤坝围堵，水族无处棲身，必生怨懟。”

禹恍然大悟，调整方案：治水兼顾水利与水族棲息，在河道旁开闢“水族棲息区”，在堤坝上设置“水族通道”。

百万各族劳工协同施工：人族筑堤，石灵族固基，山灵族改道，木灵族植护，水族则负责水下作业。

三年工程，九曲天河大治。

更难得的是，水族与人族关係大为改善——以往为爭水域常起衝突，如今各有其地，反成合作。

沧澜氏感嘆：“治水如此，治世亦如此。各族需求不同，需统筹兼顾。”

禹深以为然，將此法写成《治水九要》，成为后世治水经典。

---

南方，教化之帝明心仙子与文翎氏。

明心仙子本就是教化大家，持教化明心镜，能照见学子心性。但以往多在万灵学宫教学，面对的是主动求学者。

如今负责全洪荒教化，需面对更复杂情况：有些族群固守传统，拒绝新学；有些因资源匱乏，无力办学；有些內部派系纷爭，教育沦为工具。

文翎氏是羽族大贤，精通各族文化，提出关键建议：“教化需因地制宜，不可一刀切。”

於是两人分头行动：

明心仙子前往保守族群，不直接传授新学，而是先持镜映照其传统文化中的精华，予以肯定，再循序渐进引入新知识。此法缓和牴触，收效显著。

文翎氏前往贫困族群，不要求建学堂，而是推行“游学制”：组织教师巡迴教学，同时传授简单实用的生存技能，让教育立即產生效益。

对派系纷爭的族群，两人引入“多师共教制”：各派教师同堂授课，学子兼听则明，逐渐消解派系偏见。

百年教化，洪荒识字率从三成提升至七成，各族皆有自己的初级学堂，中等学府遍布各大区域，万灵学宫则成为最高学府。

文明之基，至此牢固。

---

西方，律法之帝明规真人与铁律氏。

本章未完，点击下一页继续阅读。（1 / 2）