鹿台之上。

比干身著绣著玄鸟纹的朝服，手持玉笏，立於左首位，银须在晨光中泛著冷光。

支持比干按传统祭祀天神，託庇於天神之下的人，其中绝大部分是旧有的贵族群体，这些人多少都知道大商之外的生存环境有多恶劣。

支持陆昭的人们自发形成了学派，专门研究人族是否要依附於天神，才能在洪荒生存。

这些人不知道人族在洪荒中的实力地位如何，也不知道所谓的天神到底存不存在。

但想来就如同小贵族依附於大贵族一样，都是弱者依附於强者。

那若是人族努力变强，是否也会是其他种族依附的对象，而不是祈求庇护的一方。

儘管这些想法过於稚嫩，但架不住血气方刚的年轻人就喜欢这种风气呢。

谁愿意自己头顶上一直有个大爹？

高高的鹿台上，两侧旌旗猎猎，青铜鼎中松柏枝燃烧的青烟扶摇直上，將围观的文武百官、诸侯代表分隔成隱约对立的两派。

坛下空地早已挤满人，连市井中的生意人、工匠、老兵都闻讯而来，踮足翘首。

这般热闹的场景，几十年都不一定见一回。

“祖制煌煌，岂能轻言废弃！”率先发声的是上任宗伯，文丁之弟武丁，他手持象牙笏板，声音苍老却掷地有声：

“自先祖上甲微以来，每逢国难，必以人祭告天。昔年犬戎犯境，先君以三牲太牢加壮士祭天，次日便天降甘霖，犬戎不战自退！这是天神显灵，是祖制护佑！”

话音刚落，人群中一名身著褐袍的將军跨步而出，正是镇守东夷的大將飞廉。

他腰间佩剑鏗鏘作响，朗声道：“宗伯此言差矣！末將镇守东夷三年，与蛮族大小百余战，从未见天神显灵。

每次胜仗，靠的是將士们浴血拼杀，靠的是兵器锋利、战术得当！

上月蛮族夜袭，我军粮草断绝，若非士兵们啃树皮、饮露水坚守三月，等待援军，再多祭祀又有何用？”

“將军休要混淆视听！”太史令尹佚出列反驳，“祭祀並非求一时之胜，而是求长治久安。去年冀州大旱，若非亚相主持祭祀，祈来甘霖，百姓早已流离失所！

人祭是对天神的最高敬意，唯有诚心供奉，方能换来风调雨顺、国泰民安。若弃之不用，便是忤逆天道，必遭天谴！”

“天谴？”人群中响起一声冷笑，一名白面儒生缓步走出，此人出自落魄寒门之家，最喜研究天地之理。

管辉目光锐利：“太史令所言的天谴，不过是自然之理。旱涝之灾，乃天地运转之常，非天神所能隨意掌控。

昔日大禹治水，未祭天神，却能平息水患；后稷教民耕种，未求神佛，却能让百姓丰衣足食。

可见，人族的福祉，终究要靠自己双手创造！”

这人是谁？陆昭不由多打量了一眼，这人身上有一股说不上来的气度。

“荒谬！”一名白髮诸侯怒道，“你等年轻辈，不知天神之威！我封地去年遭遇蝗灾，颗粒无收，正是祭祀后，蝗灾才得以平息。这难道不是天神的庇佑？”

“那是因为祭祀之后，你开放粮仓，组织百姓灭蝗，並非天神之功！”

一名年轻文官反驳，“若只知祭祀，而不採取务实之举，百姓只会在等待中饿死！人族当自强，並非要否定天神，而是要摆脱对天神的依赖。我们可以敬天，但不能畏天；

可以祭祀，但不能以人命为代价。唯有锤炼甲兵、兴修水利、发展农桑，方能让大商真正强盛，无惧任何灾祸！”

鹿台上爭论愈发激烈，文武百官、诸侯博士各执一词，唾沫横飞。有人援引祖制，歷数祭祀之功；

有人列举实例，强调自强之重要；

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