“儒家之仁政，法家之严法，墨家之兼爱，道家之无为……皆有其理，亦皆有其弊。”

他踱步向前，目光扫过眾人：“然，尔等可曾想过，为何百家爭鸣数百年，天下却愈发纷乱？为何空有高论，却难解现实之困？”

这个问题，让所有人都是一怔。

“只因尔等之学，或偏於一隅，或过於理想，或脱离实际。”嬴政的声音陡然变得锐利：

“空谈仁义，能让田地多產粟米否？能让我大秦锐士甲坚刃利否？能抵御胡人骑兵否？能杜绝官吏贪腐否？”

一连串现实而尖锐的问题，如同重锤，敲在许多尚沉浸在理想蓝图中的士子心头。

“治国，不是请客吃饭，不是坐而论道。”嬴政语气沉凝，“它需要面对血淋淋的现实，需要解决最实际的问题。百姓要吃饭，军队要胜利，国家要强盛，这就需要最有效的方法，而不是最动听的口號。”

他看向淳于越等儒生：“仁政，非是不要。然，需以法度为基。无规矩不成方圆，无法度，仁政便是空中楼阁，只会被奸佞之徒利用。”

他又看向李斯等法家：“严法，亦非万能。律法过苛，则民不堪命，过刚易折。需张弛有度，教化並行。”

最后，他总结道：“故，寡人以为，未来大秦治国之策，当外示以儒，內施以法，济之以道。”

『外示以儒』，定名分，稳秩序，安抚民心；『內施以法』，明赏罚，强中央，富国强兵；『济之以道』，知进退，懂权衡，保持变通。

这番言论，並非简单地糅合百家，而是站在一个更高的层面，指出了各家学说的適用边界与局限性，並提出了一种更具操作性和现实意义的治国思路。

它超越了单纯的学派之爭，直指治国理政的核心——效用与平衡。

台下眾人，无论是哪一学派，都陷入了沉思，即便是最固执的淳于越，也不得不承认，陛下所言，確实切中了当下乱世的要害。

李斯眼中更是异彩连连，陛下之见，比他想的更为宏大和周全。

“寡人设立招贤馆，求的不是空谈之士，而是能解决实际问题之才。”嬴政的声音传遍全场：

“无论你信奉何家学说，只要你之才能，能富我大秦之民，能强我大秦之兵，能利我大秦之国，寡人便用之！赏之！”

他再次强调了『唯才是举』的核心原则。

“今日论政，到此为止。”嬴政拂袖，“诸君可细细思量。寡人希望，他日在朝堂之上，在郡县之间，能看到诸位学以致用，而非仅仅是坐而论道。”

说完，他不再停留，转身离去。留下满场士子，神色各异，心潮澎湃。

这一次百家论政，嬴政虽未亲自下场与眾人激辩，但他那番高屋建瓴的总结与对『实效』的极致强调，却如同定海神针，更如同一声惊雷，震醒了许多沉溺於学派之爭的士人。

他们开始意识到，这位年轻的秦王，所要建立的，或许是一个超越以往任何时代认知的、全新的帝国。

而他们所学，能否在这个帝国中找到位置，取决於他们能否展现出『有用』的价值。

思想的藩篱，在这一天，被嬴政用最现实的方式，撕开了一道巨大的口子。