羊秘遂上表朝廷，陈明公孙度罪状，请旨定夺其罪，並表太史慈为辽东太守，邴原为辽东郡丞，李逊为辽东郡尉。

辽东太守一职，非心腹之人不可授。太史慈文武双全，又是羊秘的义兄，非他不能镇此要地。

邴原德高望重，志节凛然，为辽东士人所敬服，足以辅之；李逊果毅有谋，献城有功，又是新昌人，足可安境守土。

上表那天，却收到高句丽率兵万余犯边的消息。高句丽本来是阳仪请的援兵，只是还没抵达襄平，没想到公孙度一死，高句丽便转而劫掠辽东县城。

羊秘大怒，立即命太史慈领兵五千迎击，令李逊为副，分兵三路夹击来犯之敌。

高句丽羸弱，不堪一击，羊秘不用亲自出马，他尚需坐镇襄平。

不到半个月，战报传来，太史慈大破高句丽军於沸流水上，斩首两千余，俘获輜重无数。

高句丽王请降，献牛、羊千头，乞盟罢兵。

羊秘与邴原、国渊等谋士商议后，决定纳降，並与其誓言：“永不得越境侵扰，若有违者，虽远必诛！”

高句丽王叩首受誓，狼狈而去。

不是羊秘不想趁机灭了高句丽，只是高句丽远据山险，林莽深阻，难以久下，况且辽东新附，民心未固，加上他的士卒早已成疲兵，非修养数月不可復战。

完美的詮释了“心有余而力不足”，只能等中原安定，兵强马壮之时，再图长治久安之策。

在太史慈令兵迎战高句丽军时，羊秘也查到王烈、管寧二人的隱居处。

王烈隱居於居辽阳县下的一个亭里。他躬秉农器，编於四民，布衣蔬食，不改其乐。当地的人都十分尊敬他，奉之若君。

在公孙度的暴力统治下，世道混乱，能识別真才实学的人很少，一些人结成朋党，互相谗言誹谤，当时到辽东避乱的人，很多都被这些人出言诬害，但王烈在那里居住多年却没有问题。王烈感化乡里，使辽东的强者不欺凌弱者，人多不欺压势单力薄的人，商人亦没有抬高价格牟取暴利。

羊秘闻之，佩服的五体投地，当即备礼亲往拜謁。

但王烈闭门不迎，使人传言：“乱世守节，非为荣禄。”

羊秘立於门外，自辰至暮，终不得见。享受了和北海“郑公乡”郑益恩的同等冷遇。

羊秘也能理解，毕竟像王烈这样的大儒，非常注意名誉，自己在他心中可能不比公孙度好多少。

临走之前，留下厚礼於门前，默然离去。回郡后安排郡吏每月慰问，馈赠米粮布帛，令地方善待其里，免其徭役，护其安寧。

管寧则隱居於山谷之间，结庐而居，讲学於水畔，弟子相隨者常数十人。羊秘携手邴原共往造访，亲自聘他为襄平令。

管寧固辞不受，对羊秘道：“吾闻君子当乱世则隱，治世则出。今虽有澄清之志，然民力未苏，教化未行，非其时也。”

羊秘却劝道：“先生如隱居於此，仅能照亮一隅，何如出而掌教化之权，使德泽广被，风俗丕变？今辽东初定，百废待兴，正需先生这般清德之人以正风俗。”

邴原与管寧相交甚篤，他二人与华歆被时人称呼为“一龙”，邴原与管寧分別是“龙腹”和“龙尾”。

邴原也劝他道：“天下纷乱，非一人可救；教化之行，亦非独善其身所能成。羊將军乃明主，幼安当应时而出，以济苍生。”

管寧听出老友的这番话，对羊秘的评价极高，是可以託付的明主，心中为之一动，终於默然頷首，遂与邴原同返襄平。

羊秘为破襄平坚城，不得已引水灌城，肯定不得民心，急需在襄平安抚百姓，管寧愿意出山，他自然大喜。

当即命人设坛於城南，又拜管寧为辽东教化之师，尊曰“夫子”。管寧乃定学规，立五常之教，亲授《孝经》《论语》，又令弟子分赴乡邑，宣讲礼义，教化黎民。