以陈平之才自詡的牛金星，心里已经在琢磨著如何引蛇出洞，把更多想用夷礼的人引出来。

——

旁边的宋献策，见牛金星被皇帝训斥了一通后，反而得到了权力。

他开始明白皇帝要的是听话做事的人，出言道：

“皇上，婆罗门教之於佛教，可以称为大敌。”

“臣以为可派佛教徒去印度，传播中华佛教。”

“能把婆罗门教压下去、收编为佛教支脉，方能显出佛教的作用，册封更多佛教正神。”

“否则佛教连在发源地都待不住，有什么资格成为三教之一？”

认为可以把压制婆罗门教的任务交给佛教，佛教能完成自然最好，完不成就从三教的位置上滚下去。

城隍司正好能取而代之，获得更多的信徒和庙宇。

至於道教，宋献策根本不放在心上。城隍司凭藉渊源，就能把他们收编。

朱由检听出宋献策压制佛教的心思，但是要对付其他宗教，还真得靠佛教这个外来教派。

这也是他收编归化佛教的原因，大明只有这个宗教，对其他宗教有一战之力。

所以相比宋献策的態度，他的態度要更缓和些，说道：

“压制婆罗门教等蛮夷宗教，不止是佛教的事情。”

“所有正神教派都应出力。”

“但是佛教发源地被婆罗门教侵占，又是不爭的事实。”

“佛教想在世界各地传播，需要先返传祖地，证明他们的教义更优越。”

“你让太常寺……”

说到这个，朱由检想了一下，感觉让太常寺过於插手宗教事务不太好。

宗教上的事情，最好还是让宗教界商量著来。

朝廷在宗教界的触手是什么？当然是僧录司、道录司和他新设的城隍司。

朱由检思索之后说道：

“城隍司可以联合僧录司、道录司，召集各宗教协会，召开大明正神教派会议。”

“组成正神教派联盟，对抗异教徒、邪教徒的威胁。”

“正神教派占有九成以上庙宇和信仰，是朕提出的要求。”

“哪个教派完不成任务，就把他们的教士资格卡下来。”

“所有教士，都要经城隍司认可。各地城隍庙祭司负责协调当地教派。”

大大扩充了城隍司的权力，给他们宗教界的主导权。

如果这样城隍司还不能统治宗教界，朱由检就要怀疑他任命的人是不是酒囊饭袋。

宋献策刚刚执掌城隍司，就为城隍司爭来这么大的权，喜得他连连谢恩，对皇帝不断下拜。

他知道自己的名声在外面是不怎么样，但是这没关係。只要皇帝信任，他就能统领大明宗教界。

他要做的，就是达到皇帝的要求，让大明的人信仰正神教派。

这让他扩大城隍司的私心不得不压下去，对佛教多了几分容忍。未来还要靠那些和尚，壮大正神教派。

他心里已经在琢磨著如何按皇帝的要求联合正神教派，未来大名鼎鼎的正教联盟，开始萌芽组建。

只有加入正教联盟的正神教派，才有在大明广泛传播的权力。其他外来宗教、民间宗教，在大明的传播很受限。

这契合了东林党“上无异教，下无异习”的口號，得到了他们的强烈支持。

正教信仰，成为大明的主流信仰，凡是不被朝廷认可的，都会被排斥封禁。

——

然后，朱由检又叮嘱牛金星办个平民报纸，宣扬阶层固化的危害。

要让士民流动深入人心，每个大明公民都有成为公士的机会。

对宋献策他要求做好宗教报刊审核，凡是宣扬来世、宣扬蛮夷教派的，都要查问封禁。

甚至不允许宣扬死后如何，要让人们关注於现实世界。

对此，宋献策是有不同看法的。因为城隍司就是负责送死往生，不宣扬死后世界，如何让信徒信仰。

他大胆向皇帝建议：

“皇上，如果城隍司不宣扬死后世界，死后世界如何，就会被其他教派占据。”

“臣以为釐正神仙体系时不仅要关注天庭，还要关注地府。”

“太祖、成祖化身为两京都城隍，他们本体应有更高神位。”

“与其让百姓信仰外神，不如信奉太祖、成祖。”

这引起朱由检的思考，因为在他的规划中，太祖、成祖这样的开创之君，在神仙体系中的地位应该是相当於天尊的大帝。

之后守成的君主，则是比大帝低一级的帝君。就像嘉靖皇帝为他上的尊位，是“太上大罗天仙总掌五雷大真人玄都境万寿帝君”。

所以让太祖、成祖只作为两京都城隍，是有些不大適合的，在神仙体系中的地位太低。

琢磨之后，朱由检道：

“北极紫微大帝是四极大帝之一，执掌天经地纬。”

“歷代开国之君功德圆满后，在天上会接任紫微大帝。”

“本朝紫微大帝应该是太祖，不过成祖再造大明，实际也是开创之君。”

“所以太祖把紫微大帝之位让给成祖，应后土娘娘邀请去地府担任酆都大帝。”

“太祖、成祖的神职都按大帝宣传，等同其他宗教的天尊。”

“英烈封神之后，可以去天庭任官，也可以在地府任职。”

让宋献策按照这个宣传，编撰相关典籍。

宋献策对此是毫无心理压力的，哪个神棍没有编撰过神仙典籍。

更何况还有皇帝背书，天下人谁也不敢否认——

当今天子是人间至高神、可以代皇天后土册封三界正神，这是被写入礼法的，谁都无法反对。

像是牛金星、刘若愚在旁听著，虽然心里面有疑问，却一句话也不敢说，不敢干涉此事。

朱由检就更没心理负担了，他虽然因为转世怀疑神灵存在，但是在见识到万历皇帝和孝定李太后如何传播九莲菩萨信仰后，就对所谓的神灵毫无敬畏。

连观音菩萨都能被九莲菩萨取代，嘉靖皇帝也能尊自己为帝君，自己封个大帝算什么，有谁能够反对？

就算真的有神灵，他们的信仰也不一定比得上自己。可以问问大明的百姓，在皇帝和神灵之间选择谁？

所以他大胆地把天子是至高神写入礼法，维持皇帝在祭司方面的权力。

如今更是给太祖、成祖封神位，提高城隍司信仰的神灵地位——

太祖成为酆都大帝执掌地府后，所有被册封的城隍、土地，就成了他的臣子。

大明朝廷不仅管辖活人，连他们死后都要管。

就算是去天堂、地狱，都要经过地府批准。

任何正神教派，都要尊重城隍司的权力。(本章完)