粗粗一算，有个二旬功夫自己就可以在这边將第五道毒龙罡煞炼入道基了。

只是此物珍贵，还得再设个法子护起来才好。

江隱所化的水流绕著徐徐转动的肉球打了个盘旋，龙尾轻摆，接连打出数道法力。

那些法力在水中凝成一道道细密的符文，结成一道无形的法禁，將周遭十丈方圆的水域笼罩其中。法禁虽无形，却有驱赶之效，鱼虾龟蟹游至此地，便会被一股柔和的力量轻轻推开，不得靠近，其他小妖若想打此物主意，更是会被法禁示警，让江隱及时察觉。

潮升潮落，等閒不过六七日。

江隱也没有一直守著此物。中途他也在琴泽中游荡过几回，权作散心，也好熟悉这方水域。要说这琴泽，也和他有些缘分。

此湖西北一角有一小村芦墟，其不过二三十户人家，茅屋竹篱，错落有致地散布在缓坡之上。村人皆以捕鱼、采菱、编芦席为生，没什么值得注意的，唯独村后山坡上却是一座古庙。

庙悬一匾，名曰：琴泽龙祠。

不知始建於何年，但內却供著一无角螭龙，此祠香火虽淡，却也未尝断绝，日日都有村民续香火。据村民们所说，此湖本无名，只因古时常闻水中有琴声传出，才有了琴泽之名。

而至湖心偏南处，那里还有一座小洲。

小洲方圆不过六百步，高出水面二三尺。

洲上树木葱蘢，绿荫如盖，树下生著野菊与芦苇，杂然而陈，却自有一种野趣。

秋日花开时节，满洲金黄，远望如浮於碧玉之上的一点琥珀，璀璨夺目。

此洲名曰琴。

一据传古时曾有隱士结庐於此，月夜焚香，对湖抚琴。

琴声清越，可传十里，连湖中的游鱼都浮出水面静听。后来隱士修行有成，携一条螭龙飞天而去，唯留此，以遗后人。

后人为了纪念祖先，便將此湖名为琴泽，將此洲名为琴。

只是时过境迁，当年隱士携螭龙飞天而去，他的后代们却只能空守琴，守著祖先留下的这片水域，勉强度日。

江隱曾远远观望过那些人，他们家中有修为者不过一老一中二人，老的那位约莫二境初期的样子，年轻些的不过一境后期，放在修行界中，算不得什么人物。

他们守著琴之便，为附近的小妖和散修们提供一个交易平，收些微薄的份子钱以维持生计。偶尔也替人占卜吉凶、祛除小厄，换些灵材丹药，日子可以说是十分清贫了。

除此之外，他还从琴泽中的一些散修口中得知，顺王和太湖水府已下了海捕文书和水府符詔，正在世俗层面和修行界层面追杀他。

那日江隱在湖中游弋时，偶遇几个散修在芦苇丛中低声交谈。

他便化水贴近听了个分明。

待散修散去，他还顺著水流至胥口滩附近看到了一张被水浸透的海捕文书，半浮半沉地掛在那里。上面绘著他的螭龙本相，虎头龙身，尾生桃枝，虽只有寥寥数笔，却將他的形貌特徵勾勒得十分准確。图形旁边，密密麻麻列著他的罪名：

“擅杀朝廷命官、盗取水府重宝、拒捕伤官。”

赏格也写得明明白白：

“提供行踪者，赏灵珠百颗、上品法器一件。擒获者，封侯爵、赐修行洞府一座、灵丹十瓶。”江隱看罢，不以为然，龙爪轻轻一松，那文书便沉入水底，被泥沙掩埋。

他只是继续守著那团鼉王精血。

这一旬功夫下来，虽然坤髓化血煞中还有些鼉王妖血杂气没有被冲刷乾净，但江隱已经炼化了几两入体此煞不愧为毒龙血肉所化。

煞气一经炼化，其中所含的承载、滋养、化生神意，便开始在他的龙躯之中流转起来。

那感觉十分微妙，仿佛有温热的水流在鳞甲之下缓缓流淌，所过之处，那些顽固的石性便开始重新退转此前他虽然炼化了四道毒龙精粹，修为大进，鳞甲坚固，神魂澄澈，但那最后一点石性，却如附骨之疽，怎么也褪不去。

任凭他用尽办法，那石性就是纹丝不动，仿佛已经与他的血肉长在了一起。

可这坤髓化血煞一入体，那石性竟开始退了。

虽然退得极慢，慢到几乎察觉不到。

虽依旧未生臟腑，但隨著石性渐褪，他也渐渐多了一些血肉之躯的特性。

最明显的，便是口腹之慾。

此前倒也能吃能喝，但那些食物酒水入了口，不过是尝尝味道罢了。

除了酒泉那种直接作用於神魂的天罡之气外，其他东西即便入了他的咽喉，也会被体內水元瞬间搅成一团纯净元气，直接化为法力，半点滋味都留不下。

但眼下不一样了。

他的腹中微微发热，像是有什么东西在蠕动，口舌之间，隱隱生出津液，仿佛在期待著什么东西。一他的身体在主动地索求食物，索求美酒。

这种感觉陌生又新奇。

那些清修之士，最忌此等欲望。

许多修士都认为《道德经》中“躁胜寒，静胜热，清静为天下正”乃是修持之根本，认为慾念动则神明昏，慾念炽则胎元损。

为此，有些修士甚至会按《坐忘论》之法去修断缘之道。

所谓断缘，便是断绝那些能引起慾念的外缘。

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