温伯高带著閔旻游遍玩遍圣京，京城里只要有个新鲜事都要带他去看个热闹。一日，温伯高带閔旻去参加文学院的“结业日”。文学院是为贵族和世家子弟提供教育的地方，来这里读书的人出身都是富贵人家。贵族和世家子弟要进入朝廷任职，需要在文学院完成学业，通过结业考试。每年五月，文学院都会为结业学生举行结业仪式。当天会举办多种活动，包括邀请名士、高官来讲学，甚至会邀请圣王出席结业仪式，为学业优秀的学生颁髮结业证书。

这些学生说是在此学习，但其实很多人都在外面玩乐，亲身来上课的时候並不多。当今圣上年轻时也曾在文学院就读，也没有亲身来上课，都是文学院的老师进宫专门为他授课。而其他诸侯或高官子弟，即使不去上课，也会找捉刀人为他们完成学业。真正努力学习的是那些没落的贵族或失势世家的子弟，因为他们深知日后需要有真才实学才能建立自己的事业，恢復家族往日的荣光。

虽然这些贵胄子弟平日不经常来上课，但“结业日”他们一定来参加结业仪式，再加上名士云集，因而“结业日”成为圣京贵族圈子的一次社交盛事。

温伯高就像其他官宦子弟那样，由父亲安排进文学院读书以作为进入官场的敲门砖。但他並不是读书的料，不但资质平庸，而且也不用功，懒懒散散，兼之不愿过早进入官场过拘束的生活，所以他终日玩乐、无心向学，一直没有完成学业。他每年都厚著脸皮来参加结业仪式，今年也来凑热闹，还弄来两套学袍，让閔旻也穿上。这样两人大摇大摆地走进文学院。

温伯高忙於与其他子弟应酬交谈，而閔旻对此兴趣不大，一个人走开，隨意看看有哪些让他感兴趣的讲学，不经意间进入了一个讲学厅。

閔旻进去找座位坐下时，讲学已差不多到了尾声。他们邀请了圣教四大主教排名第一的弘昞来讲学。

突然整个讲学厅爆发一阵欢呼声，大家都站了起来，一个劲地鼓掌——原来明睿圣王来了！

文学院的院长、副院长，还有几个年纪甚高、德高望重的大学士也悉数前来，陪同圣王走进讲学厅。圣王面向大家挥手致意，掌声经久不息。圣王和先生们走上讲台，在讲台后面的一排座位上坐下来。掌声不绝，圣王示意大家坐下来，也拉著院长在他旁边坐下来，再请其他人也坐下来的时候，掌声才逐渐平息。

接下来是这次讲学的最后环节，就刚才的讲学內容进行辩论。弘昞给出的辩题是：如何才能侍奉眾神至诚？

几个文学院的学生先后发言，有的说要刻苦修行，爭取早日飞升天堂去侍奉眾神；有的说要捨身奉献，服务普罗大眾，侍奉眾神的子民就是侍奉眾神，侍奉眾神的子民至诚就是侍奉眾神至诚。他们说得滴水不漏，实则只是文学院提前安排好的学生说给圣王听的。

接著，弘昞说出他的观点：“惟有捨弃俗世生活，成为一名修士才能侍奉眾神至诚。只有修士能脱离尘世，不被俗世生活所羈绊，把自己的所有一切奉献给眾神，全身心侍奉眾神，如何不是侍奉眾神至诚？只有修士毕其一生专注於修行，最有资格侍奉眾神，最靠近眾神，最受眾神青睞，哪个能比得上修士？”

圣国以宗教教化万民，谓之圣教。每个村落都建有教堂，每个市镇都建有教会。教士在教堂、教会传道布经。所有村民、市民每十天一次到教堂、教会听教士讲经布道，跟隨教士向眾神祈祷。

朝廷並不直接任命教职人员，各级教职人员自行推选，因而自成系统——这是多方妥协的结果：朝廷需要掌控所有子民的思想，確保不受异端邪说的蛊惑而造反叛乱。但是如果直接派出和任命教职人员，则必受各地诸侯的猜疑和抵制，他们担心圣教会成为朝廷插手地方事务的工具。教士在村民中有极大权威，控制教士就相当於控制底层人民，把诸侯架空了。而如果圣教独成一支，朝廷不能节制和命令，则各地诸侯非常乐意让他们进入领地传教布道，因为他们也需要村民的驯服。

朝廷有令：教士在教堂、教会里不得向村民传播与圣教无关的理论；任何教士不得持有武器，否则任何人均可格杀勿论，以確保教士不能蛊惑村民作乱。

教士管理教堂所有事务。在大城市的教会，事务繁多，一般有若干名教士共同管理教会，为首者称为大教士。各地教士代表本地教堂和教会推选出管理全郡教务的若干名司鐸，为首者称为大司鐸；各郡的司鐸再推举管理全州教务的若干名祭司，为首者称为大祭司；最后，各州的祭司再推选管理全国教务的若干名主教，为首者称为大主教。

圣教的大主教名义上是为圣王服务，但因其受教民爱戴、地位超崇，人称“尊师”，能对朝廷官员和王公贵族进行训诫，对圣王提出意见，甚至能与圣王分庭抗礼，歷代圣王对其均尊敬有加，甚至畏惧三分。

修士专治於修行，不娶妻生子，不过尘世生活，一心追求修炼化神。大部分修士寄居在教堂或教会內修炼悟道，不参与传经布道、教化万民，也不过问圣堂日常事务，但地位高於一般的教士，又称为净修士；有於深山中独自修炼的，称为隱修士；有通过苦行修炼的，称为苦修士。

“此话差矣！”突然会场响起一个声音。大家循声望去，只见閔旻站了起来。他並不知道讲学的是圣教的四大主教之一弘昞，或者说他並不在乎讲学的是谁。

閔旻理直气壮地说道：“试想如果天下万民都像修士那样，捨弃尘世，独身修行，没人繁衍后代，百年之后圣国还有人吗？若作为神的子民的人族都灭绝了，又何来侍奉眾神呢？繁衍是人的天职，人族繁盛，才能为眾神提供更多子民，壮大眾神的力量。此其一！其二，若天下万民都如修士那样全身心专注於修行，不事生產，请问谁去种植粮食，谁去修建房屋呢？修士又將吃什么，住在哪里？子民辛勤劳作，才能为眾神提供更多祭品，修建更加宏伟壮丽的圣殿，才能更好地侍奉眾神。其三，若无教士传经布道，则如何使万民驯服，心向眾神，使眾神获得在凡间的力量呢？若无教士、司鐸、祭司、主教管理教务，如何为眾神提供明亮整洁的教堂，使眾神在凡间得其居所呢？可见，修士、教士、教民在侍奉眾神中不过是分工不同。修士研究教理，探寻修行之道，修为非常人可比，自然应该有超过一般教民和教士的地位，但若以此认为我等虔诚教民侍奉眾神之心比不上修士，则在下实在不能认同。”

“侍奉眾神是否至诚，首要在心诚。若心不诚，则修行再高也没用。是否心诚，在於正行。行为不正，可知心不诚。而正行莫过於听从圣王號令，因为圣王乃眾神在世间的代表，若全国臣民都听从圣王號令，上下一心，有什么事不能解决？有什么困难不能克服？全国臣民上下一心，人人平等，各司其职，各负其责，世间趋向大同，则圣国不久便成为极乐天堂，眾神將被人族的精诚感动而再次降临人间！”

刚说完，就听见圣王大呼一声“好！”，用力鼓起掌来。眾人见此也紧接著热烈鼓掌。

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