是一道天命？

竟如此大气！

这天命虽然是可交易之物，但甚少有人捨得，因为天命对於文士的修行而言，有两大作用——

其一就是以天命凝聚为文心，在自己的文界中创作出另一个自己。

这有点类似明久创造角色。

以各种不同身份的自己，投入自己心中的文界，让其自由成长，隨著成长文士可观察对方，参悟文道。

但无法发號指令，作用虽大，但也十分局限……

就如同荀爽文界中，在孔子杏坛第六层的『荀爽』，那就是荀爽的另一个自己，明显对方在文界中的身份是孔子门生，致力於登顶杏坛，只是因为荀爽无法对其发號指令，只能观察，所以明久才敢在杏坛中多次行动，只要不违背文界规则，就不会被驱逐。

其二，就是强行提升文界中另一个自己的实力。

当然，无法超过自身就是了。

对於这一点，明久也有不同，未登录时，【林中小儿】是按照小儿自身的实力生活在文界中，言行举止不会超过身份与实力带来的枷锁，可在模擬时，却是按照明久的【指令】与实力来进行，无必要，不必消耗天命来提升文界角色的实力。

如今，这陈群以一道天命作为赔礼？

明久接过荀彧递来的盒子，盒中是一道散发著浩然正气的儒家天命，天命中蕴含一段篆文——士见危致命，见得思义！

这是孔圣弟子，顓孙师的思想主张。

其位列孔门十二哲，是创立儒家八派之一的子张之儒，被韩非尊为孔圣之后的八儒之首。

若是以现在的文道来定论，当是亚圣之位，文道可载社稷！

是与孟子、荀子齐名的儒家圣人，当然，因为战国末年这子张之儒与其余几家矛盾，最终已经消弭於內耗之中，只在《论语》中留下只言片语，其余书籍言论少有现世。

“士见危致命，见得思义？”

“呵呵，荀彧，你可觉得这子张之儒所言的思义，与墨家兼爱的侠义，还有孟子的仁义，有何不同之处？”

明久挥手之间將这道儒家天命收入模擬器储存，就望向荀彧，提出一个关於义的问题。

荀彧沉思片刻。

“见得思义，乃子张之言，获取利益时当以道义为衡量，不可突破底线。”

“兼爱侠义，是墨家墨子的学说，即使是毫无关係的陌生人，墨家也以义相待，面对恶行时，不偏袒亲近之人，一切以道义出发。”

“至於仁义，这与子张思义近似，但有一点不同，仁义是他人如何对自己，自己就如何对他人，这是互等的义，亲疏有別，是否以道义为標准，全看个人心中的仁了吧。”

荀彧虽然也是儒家之人，可他是荀子后世。

荀子学派与孟子学派之间的恩怨不必多言，一个性善性恶足够吵上数千年，所以此刻也没有为孟子的义遮掩，当然，他也没有贬低孟子的思想，只是说了弊端。

孟子的义，亲疏有別，作为圣人的孟子因为心中有仁，自然有大义！

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