赵士禎很是迷惑，儘管他踊跃报名，但也只是对西夷的火器很感兴趣。

可皇帝却是对西夷的方方面面都很好奇，甚至不能称为好奇，而是有所涉猎，比自己要知道得更多。

“武英殿中书舍人，万岁如此安排，想必还有深意。召见面谈，可能会知道更多。”

赵士禎很確认，万岁不会老写书信，肯定会有召见，有亲聆圣听的机会。

一想到此，他就抑制不住的激动和兴奋，还有忐忑和不安。

…………….

壕镜。

满脸大鬍子的利玛竇把头髮抓得像乱草，痛苦地抚著额头，从桌上的中文书籍上移开目光。

“哇，这方块字太难写，太难认了。”

利玛竇嘆了口气，起身走到窗前，瞭望著外面的景象，舒缓著自己的眼睛和心情。

他生於遥远的义大利，先后学习文学、法律，並研究神学。

后来在著名的库拉维尤斯神甫指导下，又学习几何学、天文学、地理学等自然科学，对这些学科的造诣颇深。

其时，欧洲正发生著激烈的宗教改革运动，地理大发现方兴未艾，在两者的推动之下，欧洲爆发出热烈的传教激情。

年轻的利玛竇感受到了时代的召唤，加入了新兴的天主教修会耶穌会。

万历六年，公元1578年，二十六岁的利玛竇踏上了远赴东方传教的旅程。

他从葡萄牙里斯本出发，航渡大西洋、印度洋到达印度，又从印度出发穿越马六甲海峡进入太平洋。

万历九年，公元1581年八月，歷经万里波涛的利玛竇带著重病抵达壕境，终於踏上了中国的土地。

然而，海上的风波险阻过去了，在利玛竇面前又有了更大的挑战。

在利玛竇来中国之前，基督宗教曾数次在中国大地上传播，但最后都归於消亡。

基督宗教两次东传都没能扎根，皆源於它无法为民眾接受。

中华文明源远流长、海纳百川，基督宗教在中土的屡次消亡，表明他们在传播过程中有许多自身没有解决的困境。

耶穌会也早就意识到，想要被中国人接受而不被当作无知的野蛮人，就必须掌握汉语，尤其是官话和精美书写的汉文字。

於是，利玛竇到达壕境后，便开始刻苦学习中文，学说汉话，並对中文的语法进行了研究。

同时，利玛竇也开始適应大明的服饰和社会习俗。

在利玛竇来华之前，为了更好地为民间社会所接纳，传教士们往往穿上佛教的袈裟，自称“西僧”，以和尚的形象示人。

但利玛竇发现，中国社会中的主流阶层是儒家士大夫，佛教僧侣的地位並不高。

因此，他提出改穿儒服，向儒家靠拢。

在上司范礼安的允许下，他战胜了传教士內部的不同意见，开始蓄鬚蓄髮，正式改穿儒服。

於是，戴上儒生常戴的四方巾，行秀才礼节，以儒生的形象出现的利玛竇，走出了他在中国的第一步。

是的，利玛竇的思路很清晰，就是变成一个中国人。