这话虽然说的有些意义广泛，但张唯自然清楚，是需要自己寻找心中定，尤其在见识过四院內景世界那四尊顶天立地的恐怖黑影后，张唯更明白在內景地没有个定心骨的下场有多惨。

佛门讲“照见五蕴皆空”，道家《黄庭经》也说“內视密眄尽睹真”，核心都是个观字，是向內看。

可顾临渊的路子又不同，他不观白骨，不存神灵，就是死磕自身，把精神全部沉浸在一个寄託物里，硬生生养出他口中一直嚷嚷的剑意。

“难道真得跟他一样，找个兵器天天当老婆盘？”

张唯的目光落在了床边靠著墙的那把苗刀上。

刀身银亮，被自己磨得算是能劈砍了，鸡翅木的刀柄握在手里冰凉微沉。

这是他花了三十多块在拼夕夕上买的兵器，指望著在內景世界能壮壮胆，虽然上次在內景世界探索时，他愣是没拔出来过，但確实给他壮了胆子。

“试试吧，死马当活马医，总比干坐著等死强。顾临渊能用木棍养出剑意，我用真刀，没道理不行。”

对观想不出所以然，又不知从何下手，行坐忘入內景时，颅內的瘤子总是给他带入內景世界。

大概率是自己没有把控好状態。

这需要自己琢磨，外人给不了帮助。

张唯决定实践顾临渊传授的养剑法。

他重新盘膝坐好，双手平放在膝盖上，调整呼吸，进入坐忘。

然而，熟悉的酥麻感立刻从颅底肿瘤处泛起，像过电一样迅速扩散，眼前彩斑乱舞，意识不受控制地下沉，下坠……

再睁眼，已然置身於504的臥室內。

“又进来了……”

张唯无奈地嘆了口气。

每次想在外面纯净地坐忘，都会被这瘤子拉进內景世界。

看来想靠常规方法在真正的物我两忘中寻找观，暂时是行不通了。

在內景世界中行內景地他现在还没有头绪。

按张妍的说法，这条路上的人凤毛麟角，尤其是现代网际网路资讯时代，各种杂乱无章的信息让每个人每天接收的信息量远超故人，想要行坐忘比古人难百十倍。

內景世界中，他盘膝坐下，將腰间的长刀解下横放在腿上。

冰凉的触感透过单薄的衣物传来，在这阴冷的环境里反而让他精神一振。

“养剑法……”

张唯回忆著顾临渊的真传。

核心就一点，找个物件，投入全部心神去看它，不是用眼睛，而是用心去感受，去想像，像舔狗一样把精神寄託进去。

他闭上眼，努力放空杂念，將所有的意念都集中在腿上的刀。

他已入坐忘，行物我两忘已经极为熟练，像这种在万般寧静中升起一缕波澜的状態，张唯还是能轻鬆办到。

时间在死寂中流逝。

不知过了多久，一丝极其微弱，近乎幻觉的脉动，从掌心与刀柄接触的地方传来。

嗯？

张唯精神一紧，更加专注。

这种脉动，並不是心跳的颤动，更像是一种极其细微的震颤，一种略带跳动的奇异韵律。

他沉浸心神全方位感应，以一种身心尽皆投入的方式去触碰。

渐渐地，那脉动清晰了一丝。

他仿佛看到了刀身的內部。

並不是真实的金属结构，而是一种意念的映射。

他看到製作这柄苗刀的钢铁在熔炉中翻滚，然后被巨大的锻锤反覆捶打延展，接著在冰冷的淬火液中发出清脆声音。

这些，都是工业化生產的，是流水线上千篇一律的印记。

“这刀是死的，但又是活的。”

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