当奈芙蒂斯、赛特和胡狼神阿努比斯，这另类的“一家三口”，先后从神庙之中离去之后。

阿罗訶带著他唯一的女祭司，埃及大地有史以来的第一位女法老哈特谢普苏特，一起离开了神庙。

“以后，我们或许难以回来了。”

哈特谢普苏特不明白，自己侍奉的神，为何会说出这样的话。

不过，她並不在意，选择成为奇蹟之神的祭司，她就將自己的一切，都献给了阿罗訶。

阿罗訶带著她，开始真正了解这个世界，而不是像以前一样，只在神庙之中研究神力，只和眾神往来。

这並非地球歷史上的埃及，远比那个埃及，更为浩瀚，只能说有些地方，颇多相似之处。

比如说，这个世界最著名的三个人间城市，分別是眾神之乡赫里奥波里斯城、百王之都底比斯城，以及阿罗訶远行的目的地，诸神新选定，以后作为最大法老国核心的新城孟菲斯。

除了这个最初的世界之外，还有拉神或者其他主宰，开闢的神灵国度，虽然没有眾神都行走其上的这片大地浩瀚，但也远胜曾经的地球。

世界的边界，是海洋、沙漠、高山等等，常人难以翻越，又有各种魔怪、妖兽聚集，属於人类生活的地方，其实有限。

阿罗訶的神庙，本来位於底比斯城附近，和孟菲斯之间，有著无数法老国度。

作为神灵，他可以很快飞向那里，但是阿罗訶却选择以步行的方式，带著祭司同往。

哈特谢普苏特虽然重生，且在阿罗訶的神力庇护之下，不会衰老。

但她终究只是凡人，衣食住行、吃喝拉撒都需要。

阿罗訶捨弃了神灵的身份，以“布道者”、“布道之人”的名称，和她一起经歷凡人的种种。

“布道之人”这个名字，只是音译而来，所以一路上遇到的埃及人，都很彆扭称呼阿罗訶为“卜塔”。

对此，阿罗訶也不在意，欣然接受了这个名称。

路上所见，让阿罗訶知道了如今最底层的埃及人，究竟处於一种怎样的状態。

受尽苦难的，並不仅有那部分被中部最大法老王国奴役的希伯来人，还包括几乎九成的埃及人。

毋庸置疑，这是一个奴隶制的国度。

或许多年以前，整个埃及世界强盛，不断对外征伐，获取奴隶，那埃及人的生活应该会比现在好点。

可惜，现实总是残酷的，作为对外征伐主力的赛特，被排挤成为了边缘的神灵。

就连那些很小的神灵世界，现在都难以征伐，自身所处的世界，更是成为外来神灵隨便游逛之所。

这个时候，代表神权的祭司和代表王权的军士，还得保持高高在上的地位，只能不断让一代又一代的埃及人，沦为奴隶。

在神灵行走於大地的时代，王权还有可推翻的可能，诞生出新的法老国度。

但是神权，却不可能推翻。

祭司的地位高於一切，更有神灵所赐的伟力，不是人数上的优势，就能解决的。

当王权依附於神权统治人间之后，就是无尽岁月的沉沦。

“归根到底，还是需要一种力量，让普通人能够与祭司抗衡。”

“至於神灵的威胁，就交给神灵吧？”

阿罗訶心中明白，除非他有胜过太阳神拉的实力，不然的话，绝不可能改变整个世界。

但是，他既然选择“布道”，又开始有了“卜塔”之名，终究要在人间，留下点什么。

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