第405章 日月山河永在，大明江山永存

国號已定，大明！

王朝的框架已然稳固，但立国之路才刚刚起步，还有更多筹备事宜亟待推进，其次便是年號。

“大王，国號『大明』已定，年號一事需儘快敲定。”

“臣等听闻大王倾向於使用始皇历法，以此彰显我朝承接华夏远古正统，此议虽有道理，却也需考虑现实。”

“年號自汉武帝始，流传已千余年，早已深入民心，承载著『奉天承运、纪元更新』的特殊政治含义。”

顾自忠躬身说道：“臣等建议，始皇历法与年號並行：历法用於朝堂纪年、农事规划，確保制度严谨；年號用於民间称谓、文书记录，贴合百姓习惯。”

其他大臣纷纷附和，张兴华补充道：“大王，若仅用始皇历法，恐让百姓觉得新朝与汉唐割裂，不利於民心归附。”

“两者並行，则既能彰显正统，又能兼顾民生，实为两全之策。”

李驍沉吟片刻，觉得大臣们的建议有理。

治国不能只讲制度严谨，还需考虑百姓的接受度。

他点头道：“便依诸位所议，始皇历法与年號並行。”

“你们擬定的年號有哪些？”

顾自忠连忙呈上擬定的年號名单，共五个：“武泰”“景兴”“永熙”“乾德”“昌隆”。

他逐一解读：“『武泰』取『武功昌泰』之意，贴合我朝以武开国、平定乱世的特质.”

『景兴』寓意『景象兴盛』，期盼天下太平、百姓安乐。

『永熙』象徵『国运长久、光明普照』。

『乾德』出自《易经》，有『刚健之德、统御天下』之意。

『昌隆』则直白表达『国势昌盛、基业兴隆』的愿景。

李驍看著名单，目光最终还是落在“武泰”二字上。

他想起自己从河西堡起兵，一路征战，靠的正是“武功”才打下万里江山。

如今虽要建国，但东征金国、统一华夏的大业尚未完成。

“武泰”二字既彰显了新朝的武力根基，也暗含“以武定天下、以泰安民生”的期许，比其他年號更贴合当下的局势。

“就定『武泰』为年號。”

李驍语气坚定：“待称帝后，元年便为武泰元年。”

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年號没有太多爭议，全凭李驍一己决断，但新的难题又接踵而至。

大明的正统性该如何定位？

五行德运又该从何论起？

这不仅关乎王朝的“天命”象徵，更影响著对天下各国的定性，朝堂上很快分成几派，爭论不休。

顾自忠率先开口：“大王，金国占据中原多年，虽为异族所建，却也掌控过华夏核心疆域。”

“如今我朝要取而代之，当以『克金』为要，金国五行属『金』，按『火克金』之理，我大明当为『火德』。”

张兴华立刻反驳：“此言差矣！”

“宋国虽偏安江南，却是汉家血脉传承，歷代君主皆以华夏正统自居，百姓也多认同宋为正统。”

“宋国五行属『火』，水克火，当为『水德』，方能彰显『革故鼎新』之意。”

他们都有各自的立场和想法，就像是原本的西辽中书令韩久光，在这件事情就偏向於辽国。

“两位大人所言皆有偏颇。”

韩久光上前一步，躬身说道：“辽国占据燕云十六州百年，推行汉制、教化百姓，虽为契丹所建，却早已融入华夏脉络。”

“且我大明崛起於西域，可谓『灭辽而生』，於情於理，都应该以辽为准。”

“辽国五行属『水』，按『土克水』之理，我朝当为『土德』，更能彰显我朝取代辽国、统御四方的正统地位。”

此话也很有道理，无论怎么说，北疆都曾经是西辽的国土，大明乃是从西辽土地上破土而出、成长起来的参天大树。

以辽为前身，也是理所应当。

更何况，李驍的正妻萧燕燕还是辽国的公主。

母亲是辽国的皇帝，外祖父更是西辽的开国皇帝。

李驍的祖籍乃是燕云，更是当年辽国的统治核心。

所以，辽国在大明的身上始终刻有不可磨灭的印记。

三人各执一词，谁也说服不了谁，纷纷看向主位上的李驍，等待他一锤定音。

李驍环视眾人，手指轻轻敲击案几，忽然开口：“诸位所言，皆有道理，但皆未触及正统之根本。”

“本王认为，辽国、宋国、金国，皆非华夏正统。”

此言一出，三人一愣。

李驍缓缓起身，走到殿中，目光扫过眾人，语气沉重却清晰：“自唐末黄巢叛乱后，华夏便陷入了近二百年的分裂乱局。”

“后梁、后唐、后晋、后汉、后周，短短五十三年间，王朝更迭如走马灯，君主多为弒主夺权之辈，百姓流离失所，中原大地满目疮痍。”

他顿了顿，继续说道：“后来赵宋崛起，虽终结了五代混乱，统一了中原与江南，却未能收復燕云十六州。”

“西北还有西夏割据，西南有大理自立，连传统华夏疆域都未能完整掌控，何谈『真正统一』？更遑论正统！”

“赵宋偏安心態深重，对外一味妥协求和，岁幣连绵，连帝王都曾被掳走，这样的政权，即便有汉家血脉，也担不起『正统』二字。”

“契丹辽国、女真金国皆是如此，偏居一隅，难当正统。”

这一刻，眾人明白了，李驍否定的不是某一个政权，而是所有未能统一华夏、未能让百姓安居的国家。

无论是辽宋金，都不能称之为大一统王朝。

李驍回到主位，语气缓和了几分：“韩大人说我大明『灭辽而生』，这话没错，但灭辽，是平定割据，解救西域百姓於辽国压迫之下，而非继承其统。”

“宋国虽有汉家血脉，却偏安一隅，苟且偷生；金国虽占中原，却残暴统治，民心尽失。”

“他们或许各有优势，却都未能终结乱世、统一华夏，不过是延续纷爭的政权，何来『正统』可言？”

他的目光望向东方，声音逐渐变得激昂：“大明要走的，不是延续某一割据政权的老路，而是开创一个全新的统一王朝。”

“因此，大明的正统性，无需承继这些割据政权，而应直接上承唐朝。”

“唐朝是最后一个真正统一华夏、威震四方的正统王朝，疆域辽阔，文化繁荣，四夷臣服，百姓安乐。”

说到此处，李驍看向顾自忠，语气带著询问：“顾巡抚，你精通礼法典故，且说说，唐朝的德运当属何种？”

顾自忠闻言，立刻躬身应答：“回大王，唐朝的德运需分阶段而论。”

“唐高祖李渊开国之初，为彰显承隋统、应天命，尊隋朝为『火德』，按『五行相生』之理——火生土，故定唐朝为『土德』，此制延续至武后称帝前。”

他顿了顿，继续补充：“武周时期，武后改朝换代，为確立武周正统，废除唐朝『土德』，改定武周为『火德』。”

“待中宗李显復位，恢復大唐国號，却未改武周定下的『火德』，反而沿用至终。”

“因此，如今提及唐朝德运，多以『火德』称之，但若论开国之本，则当以『土德』为源。”

李驍微微頷首，又看向一旁的张兴华：“张大人以为，我大明若承唐朝正统，当循何种规律定德运？”

张兴华上前一步，躬身说道：“回大王，歷代定德运，无非『五行相剋』与『五行相生』两种规律。”

“若论『相剋』，多为改朝换代、推翻前朝时所用，如商克夏、周克商，皆取『以新代旧』之意。”

“而『相生』，则多用於承继正统、延续文脉，如隋承北周、唐初承隋，皆取『一脉相承』之理。”

他语气愈发郑重：“如今我大明定调『直承唐朝正统』，而非推翻唐朝，若用『五行相剋』，则与『承继』之意相悖。”

“唯有沿用『五行相生』，方能彰显我大明与唐朝文脉相连、正统相承，让天下人知晓，大明是恢復唐朝盛世，而非另起炉灶。”

这番话恰好呼应了顾自忠对唐朝德运的解读，也让殿內大臣们纷纷点头。

此前爭论“相剋”，是將大明与辽、金、宋视为“推翻与被推翻”的关係，如今明確“承唐正统”，“相生”自然成了唯一合理的选择。

李驍见状，心中已有定论，点头说道：“张大人所虑不错。”

“唐朝开国为『土德』，虽武周后改『火德』，但我大明承的是大唐开国之正统、盛世之文脉，当以唐朝本源『土德』为基。”

“按『五行相生』之理，土生金，故我大明当为『金德』。”

“金德尚金、银白二色，今后这两种顏色定为皇族专用色，皇家仪仗、宫殿装饰、龙袍冠冕皆以金、银白为主色调。”

“象徵大明如金般坚不可摧，如银般清明公正。”

“至於『灭辽而生』……”

李驍再次回应韩久光的顾虑，语气中带著安抚与坚定：“这不是我朝承辽统的理由，而是我朝平定割据、开启统一的开端。”

“未来，我们还要灭金、灭宋、灭大理、灭吐蕃，终结华夏大地近二百年的分裂，恢復乃至超越汉唐盛世的气象，这才是大明正统最有力的证明。”

这番话如同惊雷，瞬间平息了所有爭论。

之前因立场不同產生的分歧瞬间烟消云散，他们齐齐躬身行礼：“大王英明，大明万岁，金德永昌！”

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