他的反对，理念大於利益。

反对派的几位大佬先后出场，下面的小弟自然也不能閒著。

他们各自的门生故吏，也都纷纷下场，从各种各样的角度、层面，引经据典，批判施凤来的政策误国误民，貽害无穷。

他们有小弟，施凤来能坐到內阁次辅这个位置，也不可能是孤身一人。

支持施凤来的文官也都纷纷跳出来，各挑对手展开论战。

面对几乎整个文官顶层及其附庸的联合反对，施凤来双拳紧握，面色涨红，但脊樑依旧挺得笔直，毫无退缩之意。

就在他准备再次抗辩时，內阁四辅李国普，手持玉笏，稳步出列。

“陛下，诸位大人。”李国普声音平稳，却瞬间吸引了所有人的目光，“方才所论，甚为激烈。然臣听来，诸公所爭，不外是『经』与『权』、『常』与『变』四字。”

他先向御座一礼，然后环视眾人：

“《易经》有云：『穷则变，变则通，通则久。』今日边军冬衣之困，非寻常公务延宕，乃遭遇有组织之恶意围剿，证据链环环相扣，时间点精准吻合。”

“此非『常』事，乃『非常』之变局。若仍以『常』法应对，无异於缘木求鱼，坐视边关冻毙而空谈仁义！”

李国普直接点破了“有组织围剿”的性质，將爭论提升到应对“非常变局”的层面。

“首辅大人忧心长远，乃老成谋国。”李国普看向黄立极，语气尊敬，却话锋犀利。

“然，若无今日解困之『权变』，则无明日可谋之『长远』。边关若因无衣而溃，则一切法度、漕运、市易，皆成虚谈！皮之不存，毛將焉附？”

“薛贞尚书执掌刑名，维护律例尊严，理所应当。”他先肯定薛贞的立场，给他一个台阶，马上有话锋一转。

“然，律法之设，本为惩恶扬善，保境安民。今有恶徒，以阴谋手段围剿军需，形同资敌，其行可诛！”

“对此等恶性，若仍拘泥於寻常审讯流程，岂非纵恶害善？施次辅所请『先行控制，限期移交』，正是针对此等紧急恶性案件之『权』，並未完全废弃『经』。此乃『以权济经』，而非『以权废经』。”

李国普这番话，將施凤来激烈的方案，纳入了“经权之道”的儒家理论框架內进行辩护。

既承认了“常法”（经）的重要性，又强调了“变通”（权）在应对“非常之恶”时的必要性。

他巧妙地肯定了所有人的立场、出发点都是好的，保留了应有的脸面，但又將施凤来的“先锁拿”解释为一种有限度的紧急措施，並锁定“惩恶”的大义名分。

“至於温侍郎所虑遗毒，”李国普看向温体仁，目光深邃，“非常之法，自当用於非常之时，並施以非常之限。”

“陛下明鑑，施次辅所求之权，明確时限，限定范围，强调证据，並责成事后依律审理。”

“此非开滥权之门，实为针对特定恶性事件的对症之策，正为防其遗毒全身！”

李国普的论述，逻辑严密，层层递进，既回应了所有主要反对意见，又將施凤来的方案包装成了在儒家理论框架內合理合法、且必要的“权变”之举。

他站在了“应对国家紧急状態”、“惩治恶性围剿”的道德和理论制高点。

黄立极、薛凤翔等人脸色极其难看。