“陛下，百姓当以农为本，习武恐生好勇斗狠之风，扰乱治安！”户部尚书出列反对，“且武科举与文科举並列，恐动摇大宋文学根基！”

“此言差矣。”赵宗瑞早已备好说辞，起身走到御案前，展开一幅地图。

“诸位请看，北方契丹虎视眈眈，沿海时有匪患，百姓若能习得粗浅功法，既能自保，亦可在战时为国家效力。”

“真仙赐下功法，本就是为了护佑万民，若一直只传授朕的护卫禁军，无异於珠玉蒙尘。普及武学，才是顺应仙意。”

他顿了顿，继续道：“至於文学根基，朕並未废除文科举，只是增设武科举。文可安邦，武可定国，二者並行，方能固我大宋江山。”

“朕计划挑选几部入门简单、无副作用的黄阶功法，刊印成册，各州府设立武学馆，百姓自愿学习，不得强迫。”

“武科举考核功法修炼、拳脚武艺、兵法谋略，中榜者按名次授予官职，最高为武状元，可直接任军职。”

他看向枢密使：“枢密使以为，此举是否能增强我大宋军力？”

枢密使躬身道：“陛下英明！如今军中將士多为凡俗出身，若能习得功法，战力必能大增。武科举选拔人才，亦能为军中注入新鲜血液，臣赞同！”

见核心部门支持，又有具体实施方案，保守派大臣虽仍有顾虑，却也不再强烈反对。

赵宗瑞当即下旨，令兵部与礼部共同擬定武科举章程，国子监负责刊印功法典籍，限期半年內落实武学馆建设。

而面对北方契丹的威胁，赵宗瑞的决策更是展现了他的远见与沉稳。

收到边境急报后，他並未急於召集武將商议出兵，而是先召来枢密使与熟悉草原事务的御史中丞，详细询问契丹的情况。

“契丹统一草原后，兵力如何？百姓生活如何？信仰方面可有鬆动？”赵宗瑞一连拋出三个问题。

枢密使回道：“契丹兵力强盛，骑兵约十万之眾，战斗力强悍，但草原物资匱乏，百姓多以游牧为生，粮食、布匹等物资依赖与中原贸易。其信仰萨满教与佛教，萨满教多为祭祀祈福，佛教影响力逐渐扩散但尚且有限，信仰根基並不稳固。”

御史中丞补充道：“传闻契丹的可汗耶律隆绪已有建国想法，国號据说是辽。目前耶律隆绪虽有南下之意，但也深知我国力昌盛，不敢贸然开战。”

赵宗瑞闻言，陷入沉思。

良久，他开口道：“开战並非上策。我大宋刚换君主，百姓需要休养生息，若贸然出兵，粮草耗费巨大，朕亦不想多收赋税。”

“真仙信仰普度眾生，不分种族，朕有一计，不如派遣使者前往契丹，宣传真仙信仰，同时与其谈判。”

“若契丹愿尊真仙，允许真仙宫观在北方草原传播，朕便承认其立国之权，许其建立辽国，两国互通有无，开设互市，通商往来。”

“契丹立国之势已成，强行打压只会徒增伤亡，倒不如顺势而为，换取边境安寧。”

“陛下，契丹若不接受真仙信仰，又该如何？”有大臣担忧道。

“那就许其保留原有信仰，只要求其不得禁止真仙信仰传播。”赵宗瑞沉声道，“真仙信仰的力量，从不是靠武力推行，而是让百姓自发信奉。朕相信，假以时日，真仙的恩德必会传遍草原。”

最终，眾臣一致赞同此策。

赵宗瑞挑选了一位精通契丹语、熟悉外交礼仪的翰林学士，携带厚礼、真仙典籍与宫观建设图纸，前往契丹谈判。

正如他所料，耶律隆绪深知与大宋开战得不偿失，且通商能解决草原物资匱乏的问题，最终同意了大宋的条件，承认真仙信仰的合法地位，允许在辽国境內建设真仙宫观。

景德元年夏，契丹正式建国，国號“辽”，定都上京。

不久后，第一批真仙宫观亦在辽国破土动工。

於此同时，某位有著契丹血统的道士带著对真仙的无穷信仰，肩负著宣传真仙的任务，与宗门其他道友一同前往了草原。