老子入內，教韩癸落座，二人席地而坐。

待安坐，老子见韩癸手持残破竹简，轻声说道：“子揆。你手中之书，自何处寻得。我为守藏室史多载，室中典籍，我大多知得，此书我似不曾有见。”

韩癸笑著將残破竹简递出，说道：“自一偏隅寻得，此书残旧，然所记者，教我受益。”

老子接过，细细品读，说道：“子揆欲寻此西海不老之果？”

韩癸说道：“正是。西海有不老之果，此路难行，然我志心排难，定能往之。”

老子笑道：“子揆有心西行，寻此西海。却与我有同道之缘。”

韩癸愣了少许，说道：“夫子將西行乎？”

老子点头道：“今天下无我容身之处，故我意西去归隱，不问世事。子揆往西去，是以言有同道之缘。”

韩癸心中掀起惊涛骇浪。

他怎能不知老子西去之事。

歷史之中的老子，曾任守藏室史，后西出函谷关归隱，不知所踪，无人知其去处。

这段歷史在后来被道教神话，编造成老子本为太上老君，西出函谷关，紫气东来三万里，倒骑青牛，回归天庭。

只是不曾想，老子如今便是准备归隱，且与他有『同道之缘』。

韩癸抬起头来，望著老子，问道：“夫子何以言称天下无夫子容身之处？夫子德昭列国，名闻诸侯。纵今周室衰微，战火將起，若夫子愿適他邦，诸侯必虚左以待，奉为上宾。”

老子笑道：“天下能容李耳，但容不下我。”

韩癸微微点头，说道：“请夫子於洛邑少待数日光景，我当收整一方。”

一如老子从不会批判他寻找虚无縹緲的长生，他亦不会干扰老子的抉择。

人各有志，人各有道，顺其自然。

老子应允。

……

数日后，韩癸正式辞別周王室，婉拒太子猛的招揽，他修一家书，教他的隨从返回，將家书送与兄长韩起，陈明缘由。

一隨从双手接过家书，面有苦色，说道：“主君。宗君素忧於你，今主君西去蛮夷戎狄之地，凭此家书，宗君如何安心，请主君亲归平阳，与宗君相告。”

宗君便是韩氏家主韩起，晋国六卿之一。

韩癸站於舍门外，笑道：“璋。我决心西去，兄长知我志向，自不会相阻，持家书而去，乃教兄长知我去向罢。”

隨从犹豫许久，说道：“主君。我自幼蒙受主君恩情，若无主君，我早年已亡，得遇主君，赐名讳庆，与我知识，实我之幸。今主君將往蛮夷戎狄之地去，我若离去，如何对得起主君恩情，请主君许我將家书与他人送回，我当隨主君，生死无论。”

於此时代，姓氏，表字，非贵族不可有。

黔首万民，多用一些代號，或者是根据家中排行，以作分別，称呼。

隨从、僕从一类更是如此，多是主人家取个代號，或是取个名，方便称呼罢。

当然，若是隨从、僕从得主人家看重，所取的代號，名，会赋予不同的意义，体现主人家的心意。

比如忠、信、勇、毅等名，便是表达主人家对僕从品格的认可与期盼，又比如弼、翼，便是表达主人家希望僕从能成为自己的羽翼。

此隨从得名『璋』，璋者，美玉珍宝也。

韩癸赐此名，便是表达出了他將此隨从视为珍宝，重视之情，不言而喻。

韩癸对隨从一向亲和看重，更曾教与学识，今他將离，往西方而去，隨从怎敢不效死跟隨。