作为郑和与达伽马共同的病逝地，科泽科德还是有很多古蹟的。

达伽马且不去说他，但郑和舰队在原名古里的科泽科德不仅设立了古里官厂，还修有一栋用於纪念远航的石碑亭。

古里官厂与满刺加、苏门答腊、忽鲁謨斯（荷姆兹）等官厂齐名，均是郑和舰队的海外军事基地，不单单是贸易商站。

巩珍在《西洋番国志·满刺加国》中曾描述官厂：中国下西洋船以此为外府，立摆柵墙垣，设四门更鼓楼。內又立重城，盖造库藏完备。

若不是下西洋活动停止，这些在海外的官厂、外府完全有可能在若干年后变成真正的中国属地。

欧洲蛮夷正是如此通过“先设立商站，然后再慢慢扩大，最后將其变成殖民地”的方式实行海外殖民扩张的。

可惜前明並没有站在歷史正確的一边，皇帝被士大夫忽悠瘸了，停掉了“耗费国帑”的下西洋活动后，海贸的巨额利润全被满嘴仁义道德的士大夫揣进了自家兜里。

而后果就是中国歷史上唯一的海陆双料强国曇花一现，迅速跛掉一只脚，古里官厂也湮没在歷史的尘埃中。

在搜寻一阵无果后，郑承熵也不再追求找到古里官厂遗址了，而是把全部的目光投向郑和碑亭。

《瀛涯胜览》中记述了郑和舰队在古里国建碑亭及碑文內容：“永乐五年，朝廷命正使太监郑和等，统领大宝船到彼，起建碑亭，立石云：其国去中国十万余里，民物咸若，熙皞同风，刻石於兹，永昭万世。”

前明万历四十一年（1613年），耶穌教传教士godiho de eredia曾看见郑和在古里所立的石碑，並予以记载。

因此，郑承熵认为只要用心找找，还是有很大可能找到这块石碑的。

郑和石碑对大寧海军来说就是圣遗物，假如能在大战之前找到石碑，並让西洋舰队官兵都来朝覲祭拜一番，战斗士气不用想，立马获得10%加成。

中国人讲究敬天法祖，在古代尤甚。

一旦郑和石碑重见天日，相信西洋舰队的第八次下西洋將被赋予神圣的光环。

同时，已经把郑和舰弄沉了的西洋舰队全体官兵，难道还有脸面再次丟失祖宗之地吗？

为了快速找到郑和石碑，郑承熵开始向蒂普求助。

蒂普才获得郑承熵许诺的海军援助，自然不会在这种小事上与郑承熵为难，何况蒂普虽然是天方教徒，但实行的是宗教宽容政策，歷史上他给印度教神庙捐过款，允许法兰西人在迈索尔修建天主教堂，是个开明人士。

因此，蒂普痛快的答应了帮助寻找郑和石碑，还派人找到前朝科泽科德王国的旧臣，从这些地头蛇那里打听石碑的下落。

……

经过半个月的刮地三尺，郑和石碑在距离科泽科德二十公里的一户农民家里被发现。

当郑承熵和吴霜带人赶来时，发现海军的圣遗物被人铺在牛圈里，污秽不堪。

印度人的神牛大便小便全拉在了石碑上，將好好的一块石碑变成了屎碑。

见到这一幕的吴霜怒不可遏，当场抢过海军步兵手中的顺昌二十年式滑膛燧发枪，对准硕大的牛眼就是一枪。

火光硝烟迸发间，神牛哀鸣倒地，殷红的牛血將石碑上的污渍冲刷开，露出了几个工整的汉字。

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