“《考工记》確实记了三十工种。轮人为轮，斩三材必以其时。弓人为弓，取六材必以其时。每一条都写得清清楚楚。”

刘伯庄微微扬起下巴，等著他的“但是”。

李閒没让他等太久。

“但——”

“《考工记》告诉了我们，轮子该怎么造。它没告诉我们，轮子为什么是圆的。”

刘伯庄脸色一变。

“它告诉了我们，弓弦该绷多紧。它没告诉我们，弓弦越紧箭为什么射得越远。”

李閒的声音一字比一字清晰。

“它告诉了我们『是什么』和『怎么做』。它从来没有问过『为什么』。”

殿中一片安静。

“为什么水往低处流？为什么石头拋出去，不论多远，终要落回地面？为什么槓桿能撬动千斤巨石？这些『为什么』的背后，有没有一条贯穿万物的道理？”

“为什么？”刘伯庄冷笑一声，“好一个为什么。”

他往前一步，袍袖一振。

“《大学》曰：致知在格物。格物者，穷究事物之理也。郑注有云，格，来也，物，犹事也。格物即是来事，即是接触事物。圣人早已教人格物！”

他一指李閒。

“你说圣人只记了术，未问为何——荒谬！《中庸》曰：博学之，审问之，慎思之，明辨之，篤行之。这审问、慎思、明辨，问的不是为何？思的不是为何？”

殿中又是一片附和之声。

李閒心头一紧。

他必须把战场拉到对方无法跟进的领域。

“圣人教了这方法，一千年了。诸位审问了什么？慎思了什么？明辨了什么？”

他环视四周，最后落回刘伯庄的脸上。

“某只想问刘学士一句，圣人把钥匙递到了后人手中。可这一千年来，有几个人真正用这把钥匙去开门？”

他一步步逼近。

“水为何往低处流？问了吗？铁为何比铜硬？思了吗？大地为何有四时之变？辨了吗？“

“某不是要替代《考工记》。某只是想接过圣人递来的那把钥匙，真正去开那扇门。在它停下的地方，往前再走一步。”

他退回原位，深深一揖。

“如此而已。”

殿中的安静持续了很久。

孔颖达没有说话。老人的目光第一次真正打量起眼前这个年轻人。

几十年辩经，碰上过刺头，碰上过天才，碰上过巧舌如簧的诡辩之徒。但这小子不一样。

他说不上来哪里不一样。

只是直觉告诉他，这一局，没他想的那么简单。

这小子，绝不是什么野路子出身。

他引《繫辞》精准到位，辩论时进退有据，最关键的是，他把格物定位成圣人之道的“延伸”而非“对立”。

这意味著什么？意味著你没法用“离经叛道”这顶帽子扣他。他自始至终都站在圣人的肩膀上说话。你要打他，就得连圣人一起打。

老狐狸。

不，肯定是一位老狐狸教出来的小狐狸。

第一回合，他孔颖达没输，但也绝没贏。

使节席上，禄东赞的手搭在膝头，食指不知何时已经停了敲击。他侧过头，对身旁的尼玛低声说了一句吐蕃语。

尼玛的脸色变了。

他飞快地在袖中那片羊皮上添了几行字。