“反击。”

“现在？”

“就现在，送上门的靶子，不打白不打，我不爱留隔夜骂。”

林忘爭坐下来，笔尖悬在纸面上方，没有急著落笔。

墨汁“啪嘰”一下咂在粗糙的稿纸上，顷刻间晕染斑斑点点。

他在构思。

薛大可的文章，拋开气势、辞藻等等形式，在內容上，是一篇典型的庙堂文章。

用的是庙堂的逻辑，讲的是庙堂的道理，服务於庙堂的利益。

这种文章，在旧派读书人中间有市场，在老百姓中间没有。

因为老百姓听不懂“仲尼作春秋”，听不懂“管子治齐”，听不懂“斥鷃讥鯤鹏”，他们只知道一件事——

皇帝在的时候，我饿肚子；皇帝没了，我还是饿肚子。

那有没有皇帝，跟我有什么关係？

薛大可不会这么写，不是他不能，是他不愿意，因为一旦这么写，就等於承认了一个事实——

老百姓根本不关心谁当皇帝，他们只关心能不能吃饱饭。

而这个事实，恰恰是搞封建復辟最致命的软肋。

《汝乃何人，胆敢代民弃权？》

一行標题流畅落下。

沈子实“嚯”了一声，站在旁边，看著他写开篇，边写边念：

“小生偶然拜读薛主编雄文，字里行间忠心耿耿，引经据典学问滔滔，佩服佩服。只是读罢掩卷，总觉得有股味道。不是墨香，倒像是前清王爷书房里，那件搁了三年没晒的貂裘，看著光鲜，闻著却有些陈腐的奴才气。”

“哈哈哈！你这是骂人不带脏字啊！”

林忘爭不理会无能的叔父，继续写。

“您说『民心不可择国体』，要等『雄略英主』来定乾坤。这话听著耳熟，三百年前李自成破北平时，崇禎爷身边的公公们，大抵也是这么哭諫的。可惜歷史不认帐：没有武昌城头那『偶然』一枪，您今天跪的怕还是宣统皇上。”

“这『民心』您看不起，可它偏偏能掀翻龙椅；这『潮流』您骂它是『暴民』，可它已经从伦敦流到巴黎，从华盛顿涌到东京。您捂著耳朵骂夏蝉不识春秋，可秋天，它终究是要来的，这不为人的意志而停下。”

沈子实忍不住凑过来看，一边看一边念出声来。

“这话太狠了！”

“不狠写著干嘛？逗他开心？”

林忘爭回了一嘴，笔下不停。

【您夸“君主继承有序”，笑“共治选举是哄斗”。是，康熙爷在位六十一年，九子夺嫡杀得血流成河，好一个“有序”！袁总统当初说“永不使君主政体再行於中国”，今儿个便派您千方百计暗示“天命所归”，这“序”在哪儿？】

【在段总长的北洋军里，在冯將军的兵符里，还是在某国公使的密电里？切莫把问题搞复杂了。】

沈子实在一旁看得眼皮直跳。

林忘爭的笔也慢了下来，思考如何回击薛大可对“民智”的指责。

他在用传统伦理来打压进步思想，直接反驳容易掉进“传统vs现代”“东方vs西方”的陷阱，这是歷史唯心主义的方法论。

这种二元对立，什么也扯不清。

【最妙的，是您痛心疾首骂“学堂教坏了子弟”。女孩子露个胳膊就是“礼崩乐坏”，学生议论国事就是“忤逆父兄”，无非是在用旧礼教看待新思想。照您这说法，华盛顿当年该在家乖乖种葡萄。薛主笔，您早上读的《亚细亚日报》，是用铅字机器印的；您出门坐的洋车，是西洋机器造的。这机器能造，偏偏“民智”就学不会？您是要百姓的脑子，永远停在磕头的姿势里，好让您这样的“贤达”永远代他们思考，是吧？】

这不是在反驳薛大可的论调，而是在戳穿“精英主义”的底裤——

你们说老百姓不懂，所以要你们来替他们做决定。但你们有没有想过，老百姓之所以不懂，恰恰是因为你们从来不让他们懂？

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