【道果：太一】

【称號：东皇】

【位阶：四品】

【命数：诸天之阳，太一天帝，眾星之主】

【演绎：统御三界，天人共尊】

若论【大宗师庄周】之命数，乃是囊括三观、包罗哲学、融匯修行的一整套体系。

是思想之极境、道义之渊藪。

那么【东皇太一】之道果，唯二字可括之。

那就是：权柄！

权柄者，非力也，非势也，乃天地运转之枢机，万物生灭之尺度。

握权柄者，不战而屈人，不言而令行。

“东皇太一”四字本身，便是权柄二字最古老的写法、最原始的化身。

【诸天之阳：阳之道化，日之根本】

此命数之下，因果如织，丝缕万千，蔓延勾连於诸天果位之间。

纯阳、金阳、紫阳、重阳、烈阳、血阳、曜阳……

凡与“阳”字沾边者，凡与“日”字相关者。

皆有或粗或细的因果线，自【诸天之阳】命数垂落而下，勾连其上。

那果位或大或小，或显或隱，有上古神祇所遗，有先天道韵所化。

但无论大小显隱，皆逃不过这一道道因果线的牵引。

更有无数仙神虚影、妖魔法相，在因果线的尽头若隱若现，

东王公立於扶桑之巔，周身金光万丈；

金乌展翅於汤谷之上，羽翼间流淌著焚天之火；

日母羲和驾六龙之车，自东而西巡行天穹；

太阳星君执圭而坐，掌三十六天阳光照射之职；

日主居东海之滨，受万民血食祭祀；

昴日星官司晨鸣晓，唤人间一日之始；

虚日星官镇守天垣，护周天星辰运转不坠；

东君乘雷车、驾龙輈，自东徂西而天下皆白……

甚至连那苍天、黄天这等至高位格。

亦有隱隱约约的因果虚线与之勾连缠绕，若断若续，似有似无。

此命数之妙用，在於一个“收”字。

只要景元愿意，隨时可以此命数为原点，將诸般因果、诸般可能、诸般果位，尽数收束於自身。

这一收束，便不仅仅是重塑那曾被中天拆分的【太阳】果位，更可將一切太阳相关之因果，皆匯聚於自己一人之身。

届时诸天万界，凡有阳光照耀之处，凡是阳气流转之所。

皆与他有关，皆听他號令。

简而言之：诸天万界，唯我独尊。

若说那“诸天之阳”命数之上刻著什么，那便是明晃晃的两个字：“逆天”。

只要他愿意，只要他能承受得住反噬。

景元隨时能以此命数为凭，化作诸天万界的唯一太阳。

到那时，万界同此大日，诸天共此一阳，

一切与日相关之果位皆归其统辖，一切与阳相连之权柄皆入其掌握。

尽显数值之美，彰得权柄之贵。

即便景元眉心刻著“从心”二字，不敢贸然行此逆天之举，

“诸天之阳”命数依旧有惊世神通可供施展。

此神通名为：“大日金轮”，亦曰：“烛照大千”。

《楚辞·九歌》有云：东君者，太阳神也，驾龙輈、乘雷车，自东向西运行，天下皆白。

此中玄机，非止於光，更在於时。

楚地先民崇拜太阳，非徒拜其光明温暖，更拜其为时间之刻度、秩序之源泉。

日出而作，日入而息，人间万事的节律，皆繫於那一轮朝升暮落的大日。

此神通一经施展，景元便可化作大日，经天而行。

光芒所照之处，不唯是物理意义上的亮如白昼，更是“时序”的加速流转、减速停滯。

那光芒若照向春草，春草瞬间枯黄；照向婴孩，婴孩剎那白头。

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