更化变法，确实可以扶持出新的受益阶层。

而无论是必须高度依赖皇权与现存庙堂体制的“新贵族”，还是完全可以由部分较为开明的士绅阶层转化而成的“手工工场主”，其实对于大明的皇帝，都是没有威胁的。

或者说，在他们可预知的岁月里，是没有威胁的。

因为更化变法，并没有修改大明的核心庙堂制度与军事制度。

靠着军队上位的朱棣，依旧牢牢地掌控着大明帝国的军权，有了军权在手，“新贵族”里的军功勋贵，是帮朱棣占领倾销大明商品市场的；宗室成员，则是依附于大明国家资产的代理人。

同时，“手工工场主”也只是帮助皇帝生产手工业商品的工具罢了。

那这么说来，《变法八策疏》里的修改科举制度，恢复荀子的儒家五圣地位，宣传圣王之说，也是为了配合变法，增强皇权的地位

“一环扣一环，严丝合缝。”

黄福慨然叹了口气，心头暗道。

道衍看了看几位尚书各不相同的反应，终于开口道。

“诸位，眼下还对刚才蹇尚书所提出的，关于扶持新的得利阶层的问题有疑问吗？”

蹇义沉思几息，随口开口说道：“老臣还有一个疑问。”

“喔？”

本以为道衍掏出了大杀器就大局已定的朱棣，此时也精神一振，问道：“蹇尚书想问什么？”

“既然陛下打算效仿宋朝，大力推动海外贸易，借此实现如宋朝那般富裕，那么老臣敢问陛下，是否又会陷入到王安石与司马光关于国家财富的争论呢？”

听到王安石这个名字，朱棣一阵脑壳疼。

今天怎么就绕不开这个作古了不知道多少年的“拗相公”了呢？

这里便是要说一个在场之人都清楚的问题。

王安石与司马光关于国家财富的争论在于，王安石主张“善理财者，民不加赋而国用饶”，而司马光主张“天地所生货财百物，止有此数，不在民间，则在公家”。

乍一看，司马光这什么岗岩脑袋一样的守旧派？天下的财富怎么可能是固定的呢？

但这便是要说，在宋朝，经济情况也不是相同的。

相反，北宋与南宋的经济情况差距相当之大。

在北宋王安石的年代，国家虽然大力发展了商业，但主体还是以农业为主，而农业税以及对应的人头税，当然是固定的。

而王安石的这套主张，跟姜星火的理论还不一样。

王安石的“善理财者，民不加赋而国用饶”，指的是通过更化变法，把中间阶层，也就是官吏贪墨的部分，尽量收拢到国家手里，换言之，就是在朝廷的专卖权上来搞。

还是利用封建国家的公权力来谋取财富，跟汉武帝盐铁专营，把那些收不上来钱给重新收上来，没有太大区别。

这便是蹇义没有听过《国运论》相关几卷的问题所在了。

而就在众人惊讶的目光中，朱高煦此时竟然开口了！

朱高煦侃侃而谈，只是简单地几句话，概括了一下姜星火所传授他的《国运论》的相关内容，就把蹇义的疑惑解释的一清二楚。

“竟然是做大西瓜吗？听起来倒也不是没有可行性”

蹇义微微蹙眉，但最终接受了这个说法。

毕竟，虽然蹇义不是夏原吉那样专攻经济之道的官僚，但既然是六部尚书之首，这些东西还是略懂的。

而许久不见的二皇子朱高煦，上来就给六部尚书来个“小刀剌屁股，开了大眼”，与入狱之前截然不同的表现，更是让几位不知内情的尚书啧啧称奇。

坐在椅子上的朱高炽，笑容温和地回首看了自家的二弟一眼。

而就是这一眼，朱高炽却马上发现了这个许久不见的弟弟，确实变得不一样了。

朱高煦的锋芒，收敛了许多，没有那副“父皇老大、我老二、天老三”的架势了。

“既然诸位尚书没有意见，那就进入到最后一个话题吧。”道衍开口说道。

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(本章完)