明代圣旨有七：一为詔，即詔告天下，登基、即位、祭天、祭祖、罪己、求贤。

二为券，敘功，免死。林思成在西京淘到的那块藺养成的铁券就是这一种。

三为册，封王、封妃，封世子、公主、郡主，宗室专用。四为旨，即中旨，无內阁票擬，无六科副署。

五为諭，官员任免褒奖，藩王训诫，都是这一种。

六为誥，生者封赠，眼前这张就是。七为敕，逝者追封。

这张確实算圣旨，但並非民间及影视剧中特指的那种，价格相对不高。

但再不高，也不可能才值五十万————

言文镜往前凑了一点：“是不是真的？”

“估计悬！”景泽阳摇摇头，“谁家圣旨才卖五十万？”

顿然，年轻人嘴一撇，脏话到了嘴边，又被他老娘瞪了回去。

话很不中听，但老话说的好：便宜没好货，不怪人家怀疑。

几个人看著林思成，意思是到底是真还是假。

林思成没直接回答，而是拿起了手电和放大镜：“没怎么见过，我得仔细看看再说！

“”

一群人全愣住。

隨即又释然：这玩意谁能经常见？

站这一圈的挨个数数，个个都是正儿八经的京城土著，家里当官的还一家比一家多。

比如唐南瑾和唐南雁，家世够好吧，问问他俩见过这样的东西没有？

景泽阳他大伯他爸的官都不小，问他见过没有？

林思成再是专业，懂得再多，也得有了解的机会才行。

暗忖间，他又拿起放大镜，仔细的看了起来。

两个大师傅扯了扯嘴角：一眼假的东西，还用得著看？

花纹倒是对：描金云鹤双龙纹。轴头也对，鎏铜螭首嵌青金石，包首为锦孔雀羽线。

但制式不对，措词不对，印更不对。

除过书写在玉或金属上的券和册，詔、制、諭、誥、敕，都写在绢或纸上。文告是哪一种，措词就是哪一种。

说直白点，如果是詔，就是詔曰，如果是制，就是制曰，誥则为誥曰。

这是誥命，你却用“制”曰？

其次，印：即为誥封，必用誥印，比如《誥命之宝》，《敕誥之宝》，但这上面却是《广运之宝》？

这方印，是大明皇帝专门用来颁中旨的諭印，不可能盖在誥封上。

而最关键的是绢色，《明会典》：誥用双鹤锦纹素绢（纯色），一至五品为纁（絳色），五品以下为青。

这一张，却弄了个五色？

所以，哪怕其它地方仿的再像，这东西也是假的。

唯一的区別在於，其它仿品大都是现仿，这张却是古仿，所以才看著这么旧。

但林思成却看的极认真。

乍一看，似是而非，不伦不类，措词確实有点儿问题，顏色也確实过於花骚了些，如果看到这里：这件东西仿品无疑。

但林思成至少敢肯定：这是正儿八经的大明礼部造的透光研花绢。

《明会典》：（命绢）先染后织，絳色以苏木为基，染匠立春取赣江水，七浸七曝————

轴头对，装裱对，墨也对：明廷御贡褚墨：松烟、鱼胶、珍珠粉、金箔屑，甚至还加了麝香粉。

印泥也对：辰砂、蜂蜜、蓖麻油，又加了金粉————

更关键的是：这件东西，林思成在前世的时候见过。

忘了是二一年还是二二年，陕西文旅厅、陕西文物局联合举办“华彩出尘，陕西文物巡展”活动。

这个巡展活动比较有特点：会展地点在陕博，但东西却是从各市博物馆临时徵集而来。

相对而言，地市的鑑定能力要欠缺一些，怕出么蛾子，更怕闹出笑话，展览之前，陕博和文物专程邀请各品类的专家对文物进行了復鉴。

当时，铜川博物馆送来了三件。一件瓷器：北宋青釉刻花牡丹纹梅瓶，一件石刻：北魏佛造像碑。第三件，就是这张誥命。

一点儿不夸张，这东西刚拿出来的时候，一群专家吵翻了天：因为绢对、轴对，墨对，印泥也对，甚至年代和老化程度也没问题。

唯有一点：绢的顏色和制式不对。

更要命的是，史料中没记载：无论是《明实录》、《明起居注》、还是题本、奏摺，都没有这次詔封的记载。

其余三次倒清清楚楚：王恕在成化二十二年首封誥命，弘治九年第二次誥封，正德元年第三次誥封。

弘治三年这一次，压根找不到。

林思成学的够杂，还在故宫待了八年，明朝史料研究的相对要多一些，但他同样没印象，不过他更倾向於，这张誥封应该是真品：因为不论他怎么看，都找不出仿製的痕跡。

既然所有的可能都不成立，那最不可能的那个假设，就是唯一的答案。

但他一个说了不算数，而大多数的专家都认为，这应该明晚或清初的仿品：用的是明代贡绢、明代贡墨，乃至宫廷贡玉，但造假的人对大明会典研究的不深，把制式搞错了。

更有人盲猜：可能是万历年间，中国最大的古董商和造假商项元汴搞出来的。

一群专家爭的不可开交，无法定论，最后连夜送到故宫，请专家看了看，又用机器测了一下。结果：真品无疑，大明王恕誥命————

所以，这会儿的林思成不是一般的怪异：这件东西的来歷格外的坎坷，可谓歷尽波折。能回到国內，完全是运气。

林思成从来没想过，重活一世，竟能落到自己手里？

既便只是一张价值相对不高的誥封，但再不高，这东西也是圣旨，才要五十万？

捡大漏了————

反反覆覆，仔仔细细，差不多看了十几分钟，林思成才直起腰。

没错，就是铜川那一张————