第617章 教化兴国

“大王英明！”梁平老讚嘆一声，而后提出一个现实的问题：“只是如欲大兴文教，开设学校，哪怕仅在州郡铺开，所费钱资，必然巨大！”

对经费问题，苟政显然是有所考量的，直接指示道：“由尚书台筹措部分，孤自內帑划拨部分，礼部及地方衙署再分部分，共同支持学校学业建设！

文教乃国之灵魂、血脉，財政再拮据，挤也要挤出些钱粮来！此事，孤意已决，必定大力推动！”

表完態，脸上那份坚定又迅速被一抹疑虑所取代，捏了捏唇角的鬍鬚，苟政看著梁平老道：“这学校好建，学生也不难招，但良师难寻啊！”

梁平老想了想，拱手道：“以臣之见，除从朝廷中挑选学识渊博之臣，唯有广布榜文，延揽民间饱学制之士了！”

短暂的沉默后，苟政轻舒一口气，淡淡笑道：“欲成事，何惧其难，一步步来吧！”

“来人，去把丞相与礼部尚书韦逞找来！”说著，苟政便对外大声招呼道，自光又落在梁平老身上：“此事还需详议，拿出一套具体適行的章程来！”

显然，在此事上秦王並非一时心血来潮，而是痛下决心，矢志必达。有这份决心，即便最终的结果不如初衷，也总能做出些成绩的。

很快，丞相郭毅、新任礼部尚书韦逞联袂而至，在梁平老提醒下，苟政又命人把吏部尚书柳恭、御史大夫王墮以及小学、太学祭酒，过去几年徵辟的几名经学博士，一併唤来。

於是，一场“全国教育工作会议”，在太极殿展开了。

不管是郭毅、韦逞，抑或王墮、柳恭，或许出身、经歷各有不同，但都是这个时代，比较正统的士大夫，对儒家理念、礼乐教化，也有著本能的推崇。

当听闻秦王计划大兴文教，都展现出巨大的热情与积极的支持態度，对郭毅等臣来说，这可比“考举制”重要得多，所谓固本培源，大业之基。

柳恭则联想到老父柳耆去世前的那番交待，以及柳氏主导初见成效的涑水学院，在感慨老父远见的同时，也没有任何犹豫地表示支持。

在其位，谋其职，正在推进的考举，实则就是对吏部选贤举能职权的一种强化，办学校、兴文教，也可看做这份权力的扩大与延伸，作为吏部尚书，柳恭当然没有拒绝的理由。

顺带著，柳恭还是提出，朝廷大力培养人才是应有之义，但仅靠朝廷发力，远远不足，当发动、鼓励、支持民间贤能、大家开办私塾，招收学生，培育英才.....

此议，既是为了给他柳氏的涑水书院背书，也是为了在更广泛的领域內提升秦国的教育水平，可谓公私两便！

而苟政，也没有拒绝的理由，这有利於秦国整体的发展，只要核心的话语权不旁落即可。

至於韦逞以及几名祭酒、博士，就差喜极而泣了，胡虏肆虐时，北方文教衰弱，过去十年局势动盪，天下大乱，更是雪上加霜。

直至今日，总算守得云开见月明，看到点文教復兴的机会了！

过去这些年，秦王虽然也礼贤重士，並徵召博学之士进宫讲学、教育，但更多只是为了维持一份体面。

哪怕也在长乐、未央设立小学、太学，其主要功能也只是为秦政权那些上层权贵、公卿子弟服务，局限性很强，对广大的士族豪右，乃至更广泛寒贱阶层，不说忽视，也隱隱带有排斥性。

而今，秦王亲自提出“文教战略”，亲口允诺兴教办学，对这些博学儒士来说，是一个从未感受过的强烈信號，足以欣喜若狂。

群策群力，经过一场歷时两个多时辰的討论后，一份关於秦国兴办官学、鼓励私学的草案，也显出雏形。

学院建设方面，基本上按照一郡一校、一州一院的原则，不过，出于谨慎试验的考量，又受限於財计，摊子不宜骤然铺得太开。

在郭毅的建议下，当集中人物力先京兆及各州州学建好，取得一定成果之后，再向下扩散。

这只是中央朝廷拨款投入的部分，地方郡县已有之学堂，当採取保护、促进措施，朝廷短时间內不直接投入钱粮，但可根据实际情况，进行税赋上的优惠，官民有志於教育者，也当进行勉励。

州学院设祭酒掌院事，徵募博士官进行教学，学生生源方面原则上不设限制，秉持孔夫子“有教无类”的理念，对寒门黔首开启大门，相应的学费还是要收取，免费是搞不起的，但维持在一个微薄水平上....

当然，原则归原则，实际执行起来自没那么简单，最后的结果甚至可能与初衷大相逕庭，但总得有这份理念，最高层得有这样的声音。

可以预见的是，秦国要鼓励开展的学校教育，还是精英教育，仅学费一项，就不知把多少寒贱子弟排除在外了，但至少没把那条通往知识文化乃至阶级跃升的路彻底关上。

事实上，苟政设立这样的原则標准，本就有吸纳或者说收买广大寒门子弟的意思。

至於更广泛的黎民黔首，大概率还是处在那种被忽视的地位，即便从秦王的视角望去，是有那么一丝关注的，但被关注的群体本身，则很难感受到。

而如若进入落实阶段，耗费的钱粮问题，反而成为一件小事。师资力量，是最大的难题。

京兆、长安、安邑、南郑、冀城、姑臧，是初步擬定要大力发展的“州学”，但要找到足够的饱学之士、贤良之师，显然不是那么简单的。

不过，眾臣商討之下，还是找出了一些初步解决办法。

其一自是內部挖潜，从当前秦国体制之內，挑选那些经学博士、礼部郎官；二则是从民间徵辟，这些年，隨著秦政权的稳定，民间遗贤也还是冒出了一些，光是华山、终南，就又出现了一些名声在外的“隱士”。

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