“哈哈！”刘协乐了，吕布的確挺憨的。

“我虽利用了你阿父，但也確是想为你赐婚。”刘协眸光极为真挚。

“可惜……唉，王司徒用轻飘飘的『礼法』二字，便让我之图谋，化为泡影，如水中月。”刘协脸上有慨嘆无奈，还有一缕挫败。

“废话，连董卓都被他玩死了。”吕琮语气也有些感慨。

归寧永居，也就是归宗。

这是事实上的离婚，婚姻终止，民间俗法。

也算是一种大家都默认的潜规则。

大汉朝廷一直以来亦是默认以促进人口繁衍。

蔡琰这种情况，在民间舆论层面，再嫁並无阻力。

然而，王允高举的是写在经典里的“礼”。

他刻意忽略民间约定俗成的“俗”。

在朝堂这个讲究“名正言顺”的最高政治舞台上，“礼”的权威性远远高於“俗”。

王允的策略就是用最高的“礼法”標准来否定基於“俗约”的行为。

只要王允死死抓住“丧期未满”这一点。

那无论蔡琰是否归宗，只要她曾经是卫仲道的妻子，且卫仲道去世未满三年，那么按照《仪礼》，她就应该处於“斩衰三年”的丧期。

在丧期內议婚嫁，本身就是对丧服礼制的严重违背。

是“悖礼”的核心证据。

“归宗”解决的是身份归属问题。

她不再是卫家人，但並没有免除她作为“曾经的妻子”对“曾经的丈夫”的丧服义务。

至少在严格的礼法解释上，是如此。

而王允在朝堂上的发言，巧妙地將“丧期未满议嫁”等同於“失节”、“悖逆人伦”，甚至上升到“褻瀆纲常”、“天下效仿则人伦顛倒”的高度。

这已经超出了蔡琰个人能否再嫁这个问题的本身。

而是將其塑造为一个挑战儒家伦理根本秩序的象徵性事件。

这使得希望藉助这桩婚事，让吕布和关东士人站到一起，从而制衡王允的刘协，包括淳于嘉等关东士人，根本就不敢为蔡琰辩护。

否则，他们一定会被王允被扣上“罔顾礼法”的大帽子。

这“礼法”二字，包括皇帝在內，皆违背不得。

有些事你可以做，但你不能太明目张胆。

尤其是刘协这个天子。

而天子之职，莫大於礼，又岂能带头乱礼。

“陛下，家父已寻卜人於家庙卜得吉日，明日便是『纳徵』下聘之日。”吕琮忽换了称呼。

“草民待会出宫，还要去司空淳于公府上一趟，明日这纳徵之礼，尚缺一德高望重之人为使。”

“因而，草民今日覲见，是来问陛下，明日可否以友人身份蒞临府上，参加草民订婚宴饗。”

刘协愣神之际，吕琮忽退了几步，环臂执礼道：“最好到时能再带一份祝婚的中詔，那便再好不过了。”

“纳徵下聘？！宴饗？！中詔？！祝婚！”刘协双眼越瞪越大，瞬间转过身来，震惊地看著吕琮，“小混帐，你疯啦？！”

这中詔是宫中直接发出的帝王亲笔詔令，可不经尚书台，是私詔。

可有那“礼法”二字镇著，即便绕过尚书台，他也不能发。

发了，便是他这皇帝罔顾礼法，悖逆纲常人伦。

而吕琮若执意將此婚事进行下去，到时候吕琮的名声估计会和吕布一般狼藉。

退一步说，即便吕家不顾礼法，要强娶蔡琰。

人家蔡氏却未必愿意。

这礼法二字，稍有不慎连社稷都能压得倾塌。

何况一数百年之望族。

这便是王允的刁毒之处。

“此事朕有心无力，这詔，不能发，朕不能坐看你自毁前程。”

刘协严词拒绝，他不想亦不能看著吕琮这唯一的好友自毁前程。

“嘿嘿，陛下，若草民未婚之妻非是那卫仲道之妻，非是卫氏之妇呢？”

吕琮忽抬头，挑了挑眉，嘴角噙著一缕浓浓的玩味笑意。

霎时，刘协脸上一怔。