或者说，玄奘，真的是把天竺的真经取走了。

刚刚他惊讶於老僧为何如此捨得？要知道，这可是供应一万大军全部的粮草以及各种消耗。

他当初只要一个月的，就是计算出这王舍城势力范围供应一个月已然是极限了，其他粮草还需要去攻打其他城池。

再强逼著他们供应，那就是逼著王舍城的底层造反。

但那老僧却不以为然，说首陀罗和达利特没有粮食吃可以去吃草，吃河里的鱼虾，吃树皮，肯定是饿不死的。

反而一直追问他的保证到底算不算数，能不能代表李將军。

在他写了一张纸，並盖上经略使的大印之后，那老僧这才露出得意笑容。

对，就是那种似乎胜利了的得意笑容！

他真的想一拳打在那老僧只剩一颗牙齿的嘴上，非常想打！

让他感觉到一种噁心，深入骨髓的噁心：

首陀罗乃至贱民……在上层看来，真的只是他们的家畜，甚至连家畜都不如。

张九龄回想起这些日子来所接触的天竺人，忽然觉得，这里风物虽跟华夏迥异，却有什么东西跟华夏隱隱契合，有些东西不敢去深想，酸涩到极点。

“天竺这里，弥散著一股沉腐了千年的臭气，这种臭气······”

他最近並没有去研究佛经，而是在研究婆罗门教的《摩奴法典》。

他发现，种姓制有两个基础，一个是瓦尔纳，也就是以肤色区分的种族，另一个则是迦提，也就是职业。

婆罗门教的《摩奴法典》开列了很多种职业，列明哪些是高阶种族可以做的，哪些是低阶种族可以做的。

这种区分最后成为四个阶级，婆罗门负责祭祀，地位最高是需要全部人来供养，剎帝利负责统治，掌握军政大权，吠舍是普罗大眾，负责生產，首陀罗是贱民，等於奴隶。

而“污染者”、“不可接触的人”，也就是被称呼为“达利特”的贱民，则只能从事搬尸体、掏粪等最低下的职业，连奴隶都不如。

至於为什么不反抗，便是首陀罗和达利特的职业往往也能分出级別出来。

可以直接鞭打甚至欺辱比他们更下一阶层。

就比如，同是达利特，放牛的可以欺压放羊的，搬运尸体的可以欺压掏粪的，给婆罗门掏厕所的欺压给剎帝利掏厕所的，给剎帝利掏厕所的欺压给吠舍以及首陀罗掏厕所的。

而且，每一个级別还不能乱，不能通婚，只要通婚了便会沉淀到下面一个阶层。

而歷史越沉淀，种姓制越附著於职业之上，后者才是社会的真实基础，种姓制只是表层，能够深入人心的，正是因为生生世世所必须从事的职业。

回想起在王舍城街上看到的一幕场景，无数首陀罗乃至达利特缩在角落里，衣不遮体，憔悴枯槁，但却一脸寧静，不以苦难为苦，在这些人心里，怕是根本找不到什么不平之心，更別说反抗了！

因《摩奴法典》说，这一世越苦难，那么下一世便会投生於高种姓，而污染到高种姓，便是罪孽。

张九龄之所以感觉到酸涩，之所以不敢去深想，就是他乃儒家之人。

而这一股上千年的腐臭之气，似乎正是儒家与他心中的圣地以及所坚持的最终理想！

自己所求的大同之世不就如此么？

民人各安其业，各守其礼，子子孙孙沿袭不变，天下永世太平以及守其业，执其礼，纲常不移，就是人间天国······

“这人间天国或佛门圣土·······我却为何感觉，如无边地狱？我所坚持的道，难道真的全错了？”

“谁····又能为我解答？”

张九龄抬头望著高高的灵鷲山，喃喃自语。