这是专门针对贫病无钱医治之人设立的免费医疗机构。它与居养院功能有所区分，更侧重於治病救人。

朝廷会僱佣僧侣来管理和照料病人，並设有专门的医生和记录病歷的“手歷”，用於追踪治疗效果和医生业绩。

除了人道主义，也为了防止疫病蔓延，维持社会稳定。

3、漏泽园 - 国家公墓

这是由官府出资购置田地、设立的公共墓地，专门安葬无主尸骸、因家贫无地下葬者、以及客死他乡无人认领者。

埋葬过程有详细的记录，每具尸体都有砖铭標记，记有姓名、籍贯、死亡日期等信息，以备日后亲人迁葬。规划整齐，井然有序。

此举不仅体现了对死者的尊重，也出於公共卫生的考虑，避免尸体暴露荒野引发瘟疫。

徐闻认为，不管宋徽宗的初衷如何，这个制度的確在当时，是开创性的，至少，徐闻所在的年代，老百姓的確没有这么好的福利待遇。

只可惜，在他的现实世界，公元1127年，隨著靖康之难，这一切都被毁了。

而现在，徐闻来了，它们还在，所以，徐闻很骄傲以及自豪。

当然，这个制度非常费钱，也许，这也导致了宋徽宗和士绅阶级的矛盾。

徐闻也知道，艺术家赵佶做了皇上，是很奢侈的。其程度堪称“艺术家的极致浪漫与帝王的无限权力”相结合所產生的灾难性后果。

宋徽宗奢侈最具代表性的象徵，也被称为“寿山艮岳”。

信奉道教的他听信方士之言，认为京城开封东北隅地势低洼，不利於皇嗣繁衍，需筑山以求吉兆。

这是一座人工堆砌的巨型假山，周长十余里，最高峰达90步（约140米）。其工程之浩大，前所未有。

为了建造艮岳，宋徽宗在全国范围內搜罗奇花异石、珍禽异兽。

赵佶设立了“苏杭应奉局”，由大臣朱勔主持，专门在江南地区搜集奇石巨木。

这些物品通过漕运（水运）批量送往京城，每十船组成一队，称为一“纲”，这就是 “花石纲” 的由来。

为了运输一块巨大的太湖石，需要拆桥、毁城、凿河，耗费民力无数。一块石头运到京城的费用就高达30万贯（相当於当时一万户中等人家一年的收入）。

“花石纲”持续了二十多年，成为东南地区人民的噩梦，是直接引发方腊起义的重要导火索。

赵佶还是中国歷史上艺术天赋最高的皇帝，但他的艺术追求是建立在倾国之財的基础上的。

他热爱书画，创立了宣和画院，网罗天下名家。使用的笔墨纸砚无一不是天下极品。

他主持编纂的《宣和书谱》、《宣和画谱》、《宣和博古图》是巨大的文化工程，耗费了大量人力物力。

据说，赵佶因梦见雨过天晴的天空，便下令烧制“雨过天青云破处”这般顏色的瓷器，催生了中国瓷器史上登峰造极的汝窑。

汝窑烧制不计成本，“十窑九不成”，成品专供宫廷使用。

宋徽宗极度崇信道教，自称“教主道君皇帝”。

他在全国大修道教宫观，规模宏大，极尽奢华。

他宠信道士如林灵素等，给予他们极高的官职和巨额赏赐，赏赐之丰厚远超有功之臣。

他还经常举办规模盛大的道教仪式（斋醮），每一次都耗费巨资。

赵佶还过著奢华无度的宫廷生活。

宫中宴会极其频繁且奢华。他有一次在皇家园林“金明池”赐宴，甚至连殿前侍卫都被赏赐“尽醉而归”。

后宫用度惊人。仅胭脂粉钱一项，一年就高达四十万贯。他本人还经常赏赐后妃、臣子金银珠宝、名贵书画。

传闻他和名妓李师师交往甚密，赏赐无数。