田租之事，李泽交给了李虎，便不再去多问。

对他来说，这只是小事。

这一日，贾雨村放假。

李泽和甄宝玉也不用上课。

不过贾雨村將李泽叫到了家里，私下里开小课。

“泽儿，你开始学制艺了没有？”

所谓制艺，就是指的“时文”，也就是“八股文”。

八股文是四书义的八股化形式。

明初洪武年间开科举，沿用了蒙元的“四书疑”（“经疑”），进从“四书疑”发展为四书义。

经歷了自洪武至正统近百年的发展，於经义文体格式化的过程中，经义正文进一步格律化，二股、四股、六股、甚至十数股等皆是经义文体眾多格式中的一种，“八股”最终脱颖而出，成为了主流。

之后“魏”代“明”，也沿用了明朝已经发展的很成熟的八股取士制度。

甚至还引心学、禪学入八股，或讲求格法的巧妙变幻，或引俗字方言入八股，或走上復古主义宗法秦汉的道路，或引入周秦诸子入八股，广泛学习诸子学术的义理和思维方式，倒也为八股文的创作增添了巨大的活力。

李泽摇头道：“倒是看过一些时文，但自学下来也是不得要领。”

贾雨村抚须笑道：“这八股文看似条条框框，按部就班就能作出一篇来，但想要写得好却也不易。螺螄壳里做道场，其实比『万斛泉源，不择地而出』的文章更难。当然了，从文章的艺术性来说，前者不如后者。前者更讲努力，后者则更讲天赋”

李泽笑道：“吾文如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折、隨物赋形而不可知也。所可知者，常行於所当行，常止於不可不止，如是而已矣，其他虽吾亦不能知也。苏东坡的《文说》写的很好，可徒儿不是苏东坡，只是占了个记忆力颇佳的便宜，能背擅记罢了。”

贾雨村道：“古往今来又有几个苏东坡。况且你这强绝的记忆力也是一种天赋，甚至是比苏軾的文采更適合科场的天赋。”

又笑道：“若是让苏軾来应试如今的科举，他那万斛泉源，滔滔汩汩的才思，恐怕不是八股文的条条款款能束缚住的，这文一出格，反倒未必能被录取啊。”

李泽深以为然。

这时，又听贾雨村道：“泽儿，你既然五经都已经熟记，不知欲治何经为本经呢？”

所谓“本经”，顾名思义，就是本人所治之经。

大魏科举沿袭明代科举之制，每位考生在报名时要从《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五经中確定一经作为自己的专精方向，考试时需得写四篇以这部经典中析出的句子为题的经义文章。

所谓“治某经“，对明、魏的士人来说，就是指他科举时报考的是哪一经。

好比3+x高考制度里选的那个“x”。

本经？

李泽沉思起来……

如何选择本经，对有些士子而言是偶然的，但是对大多数士子而言，为了规避竞爭，在选择本经时要考虑以下几个因素：

其一，家族或家庭中是否有习某种经义的传统？

<div>

其二，是否能够在临近的地区找到合適的老师？

因此，士子希望获得科举成功，其选择本经时就绝不能盲目，而通常要考虑家庭及地域的科举风气。

本章未完，点击下一页继续阅读。（1 / 2）