久之，便形成了某个地域范围內士子研习同一部经典以应科举的传统。

这种一个地域集中地研习某种经典以应科举的现象，可称之为科举的“地域专经”。

对此类现象的观察，原时间线中的明代名臣吴宽，就曾表述过。

他说:“维皇明以经术取士，士之明於经者或专於一邑，若莆田之《书》，常熟之《诗》、安福之《春秋》，余姚之《礼记》，皆著称天下者。《易》则吾苏而已。”

如今的大魏，五经之中《书》、《诗》、《易》皆都属於广制之经。

而《礼记》因为太上皇喜好的缘故，制此经的也不少。

只有《春秋》，因其深不可测，非常难学，使应考生儒敬而远之，有“孤经”之喻。

但是在李泽看来，“孤经”有“孤经”的好处——

如今科举发达，意味著过这道独木桥的人基数较大，而且还相对集中於《书》、《诗》、《易》、《礼记》之上。

若是自己专制研习者较少的《春秋》的话，一来同类竞爭者较少，二来也更能突显出自己。

而且五经之中，自己也最喜欢《春秋》——满书光明堂皇，纸缝里却都是阴谋诡计，太符合他的性子了。

在李泽看来，这《春秋》明明是一本史书，却非得披著经书的皮。

孟子就曾说，晋国官修史书的专名叫《乘》，楚国官修史书的专名叫《檮杌》，鲁国官修史书专名叫《春秋》。

至於《春秋》为何被后世的儒家认作是经书呢？

这与孔子有关係。

正是孔子截取了鲁国官修史书《春秋》中鲁隱公元年（公元前722年）到鲁哀公十四年（公元前481年）的歷史资料，创新编纂体例，对它进行重新编辑与修订。

由此形成了我们现在所见到的《春秋》，也就是后世所流传的儒家《春秋》经。

顺便一提，孔子在书《春秋》经时，写到鲁国时便是只记小错，大过不提；写到別国则是只记大过，小错不提。

孔夫子为什么厚此薄彼？

因为这位虽然是个宋人，但生於鲁国，长於鲁国，一直当自己是个鲁国人。

成语“春秋笔法”就是这么来的。

李泽很快便做出了决定，对贾雨村施了一礼，说道：“老师，学生本经制《春秋》。”

贾雨村一愣，好奇道：“哦，为何选最难的一门？”

李泽也不隱瞒，笑道：“难才能突显出弟子来嘛！”

贾雨村也是个聪明人，略一思忖便想明白了自家这个弟子的意思，心道：“这倒是一条另闢蹊径的路。”

隨后一怔，面色严肃的看著李泽道：“你在科举上有何野心？”

这徒弟刻意迎难而上，当不只是为了考中。

李泽觉得同聪明人交流就是轻鬆，笑道：“学生野心有二：其一，小三元；其二，金榜前三。”

“嘶！”贾雨村倒吸了一口凉气。