朝贡朝贡，臣下带著崇敬的心来见君主称为“朝”，臣民或属国把物品献给朝廷称为“贡”。

朝贡者，按照政治上与大明的亲密程度可以分为三种：

第一种是臣属关係，比如琉球、安南、朝鲜，他们严格按照制度，奉正朔和遣使册封。

第二种是接受册封，没有实际主从关係，为了赏赐和贸易，比如南洋各国。

第三种纯粹是只为了赏赐和贸易。

郭允厚一听，就认为蒙阿图是拿著三车破皮子和老山参来骗赏赐来的。

因为自从明太祖朱元璋起，为了强化大明的大国形象，对来大明朝贡的国家都是“厚往薄来”，往往以多出所贡物品价值的数倍赏赐来朝贡的属国。

后金本来只是大明辽东都司所辖地，努尔哈赤也不过是建州左卫指挥使，加都督僉事、龙虎將军。

按照施凤来他们的说法，后金派来的人只能是上朝请奏，连朝贡的资格都没有。

理论上讲，他们所说的没毛病，但事实上后金已经早就脱离了大明统治，而且成为了大明的一大劲敌。

另一个內阁大学士李国普加上礼部尚书来宗道、工部尚书薛凤翔为代表的现实派，则认为“不战而屈人之兵，善之善者也。”，希望通过以使臣的礼节接待蒙阿图，从而和后金化干戈为玉帛，省得年年打仗，劳病伤財。

他们的意见一出，立马遭到施凤来他们的回击。

施凤来他们只抓住一点：蒙阿图只能代表正白旗旗主多尔袞，代表不了现今后金的大汗黄台吉，就算给他们再高的礼节，和赏赐再多的財物，黄台吉一样不会当回事，该打仗一样会打。

双方爭论不下，又个个都有其道理，最后將决定权拋给了首辅大臣黄立极和英国公张惟贤。

对於这种事关重大的决策，张惟贤秉持著宗亲贵胄的一贯作派——事不关己，高高掛起。

他们这些宗亲贵胄眼里只有皇上一人，其他的大臣，不管你是內阁首辅大臣还是司礼监掌印太监，在他们眼里，你们和狗没啥区別。

表面上会很尊敬你，內心里根本不会把你们所说的任何一句话当回事，除非你是在转达皇上的意思。

黄立极接到这个烫手山芋也不知如何处理为好。

如果接藩属国使节朝贡之礼来接待蒙阿图，等於大明朝廷认可了后金政权的存在，那得按照朝鲜、琉球等藩属国一样奉正朔和遣使册封，事情变得很复杂，而且还得等皇上回来钦敕封號。

按照《明会典》要求：礼部下设主客司分掌诸藩朝贡接待给赐之事。若蕃国请嗣封，则遣颁册於其国。使还，上其风土、方物之宜，赠遗礼文之节。诸蕃有保塞功，则授敕印封之。各国使人往来，有誥敕则验誥敕，有勘籍则验勘籍，毋令阑人。土官朝贡，亦验勘籍。其返，则以鏤金敕諭行之，必与铜符相比。

如果蒙阿图只是多尔袞叫来拜见皇上的，那礼节又过於隆重，等他回去匯报，则会认为大明害怕后金髮起进攻，主动提升后金的国格，这样一来，如果皇上听了龙顏大怒，说不定得脑袋搬家。

正在黄立极一筹莫展，不知如何应对之时，一个本来是来做人形背影墙，根本不关他事的来京公干的北直隶定州知州陈新甲，也不知是饿得前肚皮贴后肚皮的原因，还是他本来就喜欢在大庭广眾之下表现自己，竟然主动站出来说：“卑职认为对待建奴使者，既要以朝贡使节之礼对待，又要以边镇进京述职官员相迎。”

说的全是废话，两种完全不相关的身份被他混为一谈。

吏部尚书李长庚见状，出列呵斥这个不知天高地厚的傢伙，但首辅黄太极竟然饶有兴致，主动请陈新甲去內阁大学士永久办公地——文渊阁细议。

听到黄立极这种表態，本来想出列表示不同意见的文武百官都闭上了嘴。

总算不要继续加班了，管他们究竟算不算朝贡，反正继续去文渊阁开会的只有內阁大学士再加上英国公张惟贤，还有陈新甲，最多再增加礼部尚书来宗道和户部尚书郭允厚，其他官员都可以各回各家了。