余庆看似一个月只需要抄录三卷经书，实际上耗费时间也不少。

放在道馆之时，这部分时间基本上也是覆盖了他学习生活之外的大部分空閒。

不过也正因此。

他如今虽在工坊办事，白日里基本没有时间。

倒也因为这过往时间安排，不至於耽误经书抄录的工作。

『而且也亏得我在道馆学习还算努力，书阁百经，算是尽数烙印於心，不然如今便是要抄录经文，也无从获取素材。』

道馆虽不禁道经外传，但也是获得了准许的人，才能带走。

似余庆这般道馆学子，自己学了也就罢了，断然是不能从道馆拿经书回家的。

抄录完成后，也得第一时间交给薛家这样有准许的势力，不然一旦遗落在外，被查到谁人所为，也得被问责。

是以余庆手中並没有道经本篇，完全是靠记忆在抄书。

也好在他抄书已有两年，记得清楚，不然还有麻烦。

『《五行初解》、《论先天八卦与人身八府映照法理》这两卷，我在道馆之时便已经抄录好，交给了薛家。如今所书《长生十二宫：分宫详解及真气述论》虽因这两日耽误，没能安计划完成，但也已经抄完了大半。等这卷道经抄完，就只剩下最后三卷经书了。』

而相对来说。

剩下三卷的三卷经书之中，《论先天八卦与人身八府映照法理》、《长生十二宫与生老病死》这两卷，由於涉及的是先天八府、长生十二宫本质解答，此类经书数量又较多，许多道理在其他经书上都已经有过解释，单这两卷的內容，文字其实较少。

也就最后的《阴爻阳爻：先天八府六十四卦衍象》一卷，比较复杂，有个几万字內容。

说起这个，修行界其实也有印刷能力。

只不过不知道什么原因，道馆並不准许各家势力直接带走道经，也不许印刷，只能让道馆学子们抄录，或许自有几分考量，不过那就和余庆没什么关係了。

『话说回来，今日入手工坊刻刀、符笔，本就叫我对修行一事多了几分领悟。方才抄录《长生十二宫：分宫详解及真气述论》之时，经书上的不少道理，也正与我白日领悟有所对应，倒是让我对炼气二重的后续修行，也有了几分心得。』

余庆抄录完道经，便是要进行日常修行吐纳火候的。

本来他也只是要按部就班的维持功体打磨。

但今日领悟，却叫他想法上多了几分变化，为此却没著急。

【万物皆有其性，修行一道，所谓悟道参法，便是钻研万象性质，穷究其理，映照自身，梳理个人『八府十二宫』变化的过程。】

此一句是余庆今日体悟修行时从道经回忆所得。

而这一句话，在《长生十二宫：分宫详解及真气述论》这卷经书上，同样也有提及。

此卷经书，主要讲的是长生十二宫每一宫的具体情况，以及人身先天八府属性不同情况下，於十二宫修行的区別所在，还有灵府聚炼所得不同属性真气，在迈入不同境界之后，所產生的变化道理。

余庆在道馆学习已有两年，自身也已迈入炼气二重『沐浴宫』，关於书上道理，自然没少研究。

本身也早已参悟过今日所想起来的这句话。

但所得还是欠缺具体。

如今却生出了新的感悟。

就只说这炼气二重『沐浴宫』的修行。

依著常理。

无论修行者自身灵府是先天八府中的哪一属相。

是坎水、离火？

还是乾金、兑金……

在一境、二境，乃至三境的修行火候之时，其实都不用过於看重这不同灵府属相所导致的真气属性差异。

因为炼气前三重的修行，纯粹就是一个真气积累的过程。

唯一需要注意的一点，也就是每一重给修行者自身带来的外在显象上的变化。

譬如炼气一重『长生宫』。

修行者这个境界，只用食五穀，积精元，专心於先天灵府之中聚炼出真气来，便算有成。

此境后续修行，无非也就是按照功法指引，继续积累打磨真气，將这缕缕真气化为『砖石』，在自身灵府之中，建造出一座真气为基的长生宫。

一旦这宫殿修成，无论什么品质，都算有成。

炼气二重、三重，亦是如此。

二重『沐浴宫』与炼气一重的唯一不同，只在於此境还需反哺肉身，推动体炁交返，淬炼元真。

得经歷九次磨散灵府道宫返还肉身，又重新聚气，再造道宫的一个名为『九还九返』的过程。

三重『冠带宫』聚炼本命，也差不多是一个这样的打磨过程，使得体內真气道宫本身，能够承载符文之力，从而炼本命器符於体。

只是名字流程稍有不同，唤作『熔砖炼瓦，刻凤雕龙』。

以往余庆道馆研修经典，虽有道师提点，所得感悟，也不过是注重真气淬炼打磨、体內道宫建筑细节……等诸如此类，讲究脚踏实地，扎实根基的道理。

除此之外。

也便是一些诸如日常生活之中，如何气行合一，借行走坐臥之功，更效率的打磨真气。

以及服丹用药，何种灵丹、灵食、灵谷……更为適合自身情况等讲究。

但似今日所悟，却让他更往这日常修行的深处想了一层。

『依著道经所述，修行之道应和万象，那依性质而行，因材施教，因地制宜，显然要更多方便。譬如我今日在工坊所得刻刀，內存阴阳之符，便是方便太阴沉玉雕刻，顺其性质而用。这道理用在修行之上，便该是叫我在修行之时，顺应自身体质体魄、真气属性，择天时，取地利，仿自然万物运行模样来修，如此不仅能加快修行效率，还不至焦躁，依旧水到渠成。』

『得此道理，再回看我自身。我之先天灵府，乃是坎水为本，附带几分艮土之象，便该参山水变化，使真气运行多经久转，常炼曲柔。如此百转千回，看似走了远路，实则磨练真意，反而应和我之灵府气象。』

『此外我这坎水艮土灵府，应在先天六十四卦之上，便是水山蹇。山石磷峋，水流曲折，踏步难行，艰辛万苦，进退维谷。修行者观此卦象，悟行道之不易，当反求诸己，修养德行，容忍待时。我从道馆休学，初返家时，岂不正应此卦？也正因秉持己心，方才否极泰来，如今更是生出修行领悟，得来增益。』

余庆不知道这般道理，是他入学时间不长，道馆的道师们还没讲到，还是他之前认知层次不到，没有实际经歷，讲了也难明悟，所以道师点到即止。

但如今有了这般所得，却觉体內思绪清明不少，运转体內真气，也更多了几分如意。

趁著这一份所得。

余庆也没再胡思乱想，盘坐於床，便自试演打磨起体內真气来。