而《桂魄纳劫光》一术，令苏枢鸣不由想先前起二伯苏永义对抗大悲寺僧人时所用的那件旗状法器——二者竟有异曲同工之妙。

施术时，身后將显化一株朦朧月桂虚影。当遭受攻击之际，桂影便会隨势摇曳，將袭来的法术、灵光，乃至部分劫力，如月纳日华般悄然吸纳，暂藏於枝叶之间。

这些被吞纳的力量也没有消散，而是隨后缓缓转化为精纯的太阴灵气，反哺道体，滋养修为。

“攻守兼备，劫力化养……此法倒是稳妥。”苏枢鸣暗忖，“倒是很適合我的性子。”

至於《玉杵捣虚锋》，则是一门颇为奇诡的攻伐之术。

施术时凝聚太阴法力，显化一柄似真似幻的“玉杵”虚影。

此杵落下，並非直击实物，而是专攻“存在”本身的“联繫”与“实感”——可捣碎法器与主人之间的心神联繫，而道行高深甚至可以瓦解对方法术运转的结构维繫，而修將此法修炼到高深之处还可令对手对自身的“真实存在”產生短暂而深刻的虚化剥离感。

“不伤其身，而撼其本……”苏枢鸣细细体悟著其中真意，心中凛然，“这已近乎触及玉真一道了。

四品法术竟有如此威能……《瑶台玉蟾折桂经》不愧是修炼道祖亲改的正法觉醒得本命法术。”

至於最后两道，则是让苏枢鸣有种不真实的感觉。

首先五品的“镜海溯光饮露诀”属辅助之流，其核心作用乃是——“溯影时光，饮露愈损。”

他轻声诵出法诀真言：

“镜海无波，溯影流光，汲彼旧影，饮露愈伤，盈亏轮转，皆藏太阴乡。”

施展此术时，道体化开，可將指定之人的身影温柔映照於镜海之中。

镜海之水可溯流时光，汲引目標“受伤前”或“全盛时”的一缕完好状態光影，再融以月华，凝成“溯光仙露”。

饮下仙露，或以其沐浴周身，便可急速修復伤势、弥补损耗、驱除异常状態，甚至……修復部分已逝的寿元。

唯一的缺陷就是，苏枢鸣感觉以自身如今的法力，好像施展一次都难，想要顺利施展，怕不是要道种境去了。

至於那六品法术《无相归藏避劫光》，则更是离谱，其开篇法诀是：“大劫临头一息间，镜海翻覆归太阴，我身暂寄虚无里，任它天崩与地朽，不沾我衣边。”

苏枢鸣大致了解到其作用：当致命灾劫或必死因果锁定的瞬间，可主动彻底激发“无相”道体。身形、气息、因果、命数，尽数归藏於自身镜海最深处的一点“太阴虚无”之中。

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於外界看来，施术者如同从未存在。一切攻击、诅咒、劫难皆將失去目標，只能在原地空转、消散，或被生生延迟。

苏枢鸣感知完，不由苦笑：“这真是武人境、道种境能用的法术？如果不是提示是六品，说是八品甚至九品仙法也不为过！”

继续感知，方知限制：“此法消耗极大，且归藏期间无法行动、无法感知外界，如同陷入绝对寂灭。持续时间与道行深浅相关。归藏结束后，更有短暂『虚淡』之期，修为会暂时跌落。”

“还好，不像《镜海溯光饮露诀》那般短时间內难以施展，”他低声自语，“只是代价不小……且若修为差距过大，终究也是无用。”

然而片刻之后，苏枢鸣忽然察觉到一丝异样。

不对。

清枢道子与枢椎堂哥虽未明言各自本命法术为何，但听他们描述，似乎並未有自己后两道法术这般……超乎常理。

他们曾明確说过：武人境的本命法术，皆在武人境范畴內就可以开始施展，只是隨著修为加深，威力加强罢了。

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