他起身从书匣中取出一本地图，在案上展开：“这是老夫任知县时绘製的县域河渠图。当年主持修渠，既需懂水利之术，更需明《周礼·考工记》之法，还要通《孟子》『仁政』之义。诸位说，这是经世还是明道？”

谭继洵细观地图，但见河道纵横，闸坝星布，註解详明，不由得讚嘆：“老先生此图，可谓体用兼备。”

许昌其也道：“正是，通经而不达用，是为腐儒；达用而不通经，是为俗吏。欧阳厚均先生提倡的，正是这种体用兼备之学。”

谭继洵沉思片刻，方道：“徐老及昌其兄之言，令继洵深思。或许治学真如医道，既要明医理，又要能诊病。若只明医理而不能诊病，是谓庸医；只知诊病而不明医理，是谓草泽医。”

徐文藻甚感欣然：“谭先生此喻大妙。其实欧阳厚均教弟子，正是要培养既明义理又能办事的真儒。曾涤生组建湘军，王壬秋纵横天下，皆得益於这种教育。”

许昌其说道：“说到湘军，曾涤生近日在武昌赣西北与粤匪交战，听说颇为得手。这岂不正是经世之学的实效？”

闻言，谭继洵面色一正，“剿匪安民，自是儒者本分。然用兵之道，必本於仁义。若只求功效，不择手段，则与霸术何异？”

徐文藻嘆道：“谭先生持论正大，老夫佩服。的確，经世若失却仁义根本，便是霸术。然空谈仁义而无经世之才，何异於画饼充飢？”

许昌其笑道：“今日之辩，可谓渐入佳境。晚生以为，经世之学要在『以经术为治术』，如董子所谓『正其谊不谋其利，明其道不计其功』。”

谭继洵讶然：“昌其兄既推崇经世，何以又引董子此言？此语分明是重义轻利。”

徐文藻笑而答曰：“昌其引此语，正是要点明经世之学的根本——经世虽要计功，然必本於仁义。若为功利而背弃仁义，便非真经世。”

谭继洵闻言，恍然有所悟：“老先生此言，如醍醐灌顶。原来经世之学，並非舍义求利，而是以义为利。”

许昌其拊掌笑道：“贤弟终於明白了，《大学》言『国不以利为利，以义为利』，正是此意。经世之学，实是以义为利的学问。”

徐文藻见天已向晚，便起身言道：“其实经学如大树，训詁考据是根干，义理心性是枝叶，经世致用是花果。根干不固则树萎，枝叶不茂则树枯，无花无果则树之价值不显。三者分说，然实则本是一体。”

谭继洵起身长揖：“谢老先生教诲！今日方知，往日拘守义理，轻视经世，实是偏颇。学问之道，確当如老先生所言，根干、枝叶、花果缺一不可。”

夕阳西斜，將书房映得一片金黄。谭继洵望著满架图书，心中起伏。他原本以为经世之学只是功利之术，今日方知其中蕴含著如此深刻的义理。

许昌其起身告辞，临別，徐文藻谆谆嘱咐：“谭先生正值盛年，他日会试若得高中，有机会出仕，当记得今日之言——以经术为治术，本仁义以经世，则大幸矣。”

许昌其也说道：“吾辈在义学堂教书，虽不在其位，亦当培养体用兼备之才，方不负圣人之教。”

“晚生谨记徐老教诲，今日叨扰则个，告辞。”谭继洵拱手一揖。

从徐府出来，在九夫子许昌其家中吃晚饭，九夫子堂客甘翠兰贤惠，准备了一桌饭菜，都是她自己做的。九夫子与谭继洵频频举杯，虽是家酿的米酒，二人相交莫逆相谈甚欢，吃得很是开心。

暮色笼罩四野，灯火渐起，谭继洵告辞回兰关街上，九夫子把他送到南岸码头，看他上了船之后方才返回。江风许许，谭继洵站在船头迎风而立，凉爽的江风拂面，也拂去了他多年来郁於心中的块垒。来兰关后，与同仁和贤长者交流，让他意识到，真正的儒者，既要能“尊德性”，又要能“道问学”；既要“明义理”，又要“达时务”。这种完整的学问观，將指引他走向更宽广的学术天地。

江风拂面，水鸟掠波。谭继洵觉得，自己的学问境界，经过连日来的辩论交流，又开阔了许多。然而他明白，知易行难，要將经世致用的理念真正融入自己的为学与教学中，还需要更多的实践与体悟。

学问这条路，士当弘毅，路漫漫其修远兮，当不舍日月而上下求索。