考卷是標准的隋朝贡举格式，分经义、策论、时务三科。

经义题原主倒是写了，字跡工整，引经据典，但也仅止於此，中规中矩，毫无灵气。

经义题，考的是对儒家经典的阐释，往往也是最容易暴露考生政治倾向的雷区

他將原来写的內容揉成一团直接扔掉。

题目只有一行字，选自《论语·子路》：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

看到这行字的瞬间，杨儼的嘴角勾起一抹玩味的弧度。

这题目出得，简直是充满了这个时代的黑色幽默。

原身那个傻小子，在这道题下面写了什么？

杨儼低头看去，只见试卷的草稿区，歪歪扭扭地写著“君贤臣忠，天下自安，圣人垂拱，万民归心”十六个字作为开头。

“呵，果然是找死。”

杨儼毫不留情地在心里给原身判了死刑。

这十六个字，若是放在开皇初年，那是歌功颂德的佳句。但放在现在？这就是废话！甚至是——讽刺。

如今朝堂之上，谁是“正”？谁是“不正”？

杨坚自詡圣君，但他得位不正，事后又猜忌功臣，现在更是因为猜忌就囚禁虞庆则这样一位大將，这是“正”吗？

杨勇身为储君，却宠妾灭妻，整日声色犬马毫无储君形象，这是“正”吗？

杨广偽装孝悌，实则阴狠毒辣，身为次子意在皇位，这是“正”吗？

在这个满朝文武都在演戏，连皇帝都在带头搞“钓鱼执法”的年代，谈什么“不令而行”？现在的大隋，分明是“令出多门，朝令夕改”！

“看不下去了，纯粹废话。”他將原来写的內容揉成一团直接扔掉。

要写，就要写別人不敢写的。

要写，就要把这把刀，插进杨坚心底最痛、最痒，却又最渴望被治癒的那块烂肉上。

“这道题，不能只谈道德，必须谈『权术』与『法度』的根基。”

杨儼手中的狼毫笔微微一颤，饱蘸了那用冷茶研磨出的墨汁。

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他要的不是成为一个只会死读书的腐儒，他要向那个高高在上的祖父证明——哪怕我身处泥潭，我的眼光，依然能穿透这大兴城的重重宫闕，看到大隋真正的隱患。

杨儼闭上眼，脑海中迅速构建起破题的逻辑链条。

如果是普通的儒生，定会从“修身齐家治国平天下”入手，大谈特谈君王要有德行。

但他偏不。

他要用现代政治学的视角，去解构这句两千年前的古语。

“其身正”，所谓的“正”，在乱世是武力，在治世是法度，而在如今这盛世危局之下，这个“正”，应当是——信。

不仅是君王个人的私德之信，更是国家机器运转的公信力！

杨坚晚年最大的问题，就是用“人治”破坏了“法治”，用“猜忌”摧毁了“信任”。

杨儼猛地睁开眼，眸中精光四射，再无半点之前的颓唐与惶恐。

他重新拿过稿纸，落下了如刀似剑的第一笔。

“纸上谈兵终觉浅，今日，便让我这只从未来飞回的蝴蝶，在这大隋的朝堂上，扇动第一次翅膀！”

……

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