“將具体的、民族的歷史创伤，上升为抽象的、普世的『人性困境』，这是一种危险的去歷史化操作。”

“它模糊了侵略者与受害者的本质区別，淡化了罪行本身的歷史特殊性，最终將一场民族浩劫，简化为可供跨国传播的人性寓言。”

写到这里，任夏停顿了。他知道接下来这段话可能会引发最大的爭议，但他必须写。

“有些人可能会说：电影是艺术，不是歷史教科书，应该有创作自由。我完全同意，但创作自由应该有底线！”

“这个底线就是不能为侵略者洗白，不能为歷史罪责开脱，不能在民族伤口上撒盐的同时，还声称自己在缝合伤口。”

“鲁川的《南京！南京！》，正是触碰了这条底线。它用精致的电影语言，为观眾植入了一个危险的认知框架：你看，日本兵也是人，也有良知，也会痛苦。”

“这个框架本身没有问题——在抽象意义上，所有人都是『人』。但具体到南京大屠杀，这个框架就成了麻醉剂，它让观眾在情感上对角川產生认同，从而不自觉地弱化对侵略罪行的愤怒和警惕。”

“这才是最隱蔽的危害：它不是在赤裸裸地为战犯辩护，而是用艺术的手法，重构了观眾对歷史的情感反应模式。”

“从此，提到南京大屠杀，有些观眾脑中浮现的不再是清晰的罪与罚，而是『复杂的、难解的、所有人都受害的人性悲剧』。”

任夏看著自己写下的这段话，知道这將是一颗炸弹。

但他不打算刪。

重生前，他在b站做影视up主多年，太清楚观眾需要什么。

不是温吞水的中立分析，而是有立场、有锋芒、有硬核內容的真话。

现在是2012年，网络舆论的监管相对宽鬆，网民的爱国情怀相较过去二十年也正在上涨，这正是他开炮的最佳时机。

他继续敲下最后一部分：

“我不是反对在电影中呈现复杂性。恰恰相反，我认为歷史敘事最需要复杂性——但必须是正確的复杂性。”

“什么是正確的复杂性？是呈现侵略罪行的系统性、组织性、国家性；是揭露军国主义思想如何將普通人异化为杀人机器；是展现中国人民抵抗的不屈与牺牲；是直面歷史中真实的、具体的人！”

“无论是受害者还是施害者，將他们简化为符號，就是在逃避这个正確！”

“《南京！南京！》是怎么做的？”

“它选择了一条更取巧、也更危险的路：用一个虚构的『良心日本兵』的故事，替代了对真实歷史的深入挖掘。这种『复杂性』，是虚假的复杂性，是用艺术技巧掩盖的歷史虚无主义。”

“最后，我想对鲁川导演说一句：如果你真的想拍一部关於南京大屠杀的电影，请把摄影机对准那些真实的受害者，对准那些抵抗的战士，对准歷史本身的正视。而不是编造一个有良知的日本兵，让他在三十万亡灵的尸体上，完成你想像中的人性升华。”

“那些亡灵不会说话。但歷史，终究会给出评判。”

任夏打完了最后一个句號。

文档字数：4873字。

写完，窗外天色已暗。

任夏泡了碗面，打开花费一万两千块重金买的崭新麦克风，开始录音。

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