听到泰晤士报，乔治下意识地想起了布尔沃那天晚上的话。

难道《新月刊》的幕后老板科尔伯恩真的要在报纸上打gg不成？

按照科尔伯恩那种性格，在布尔沃的极力推荐下，也不是不可能做这种事，或者说，做这种事的概率挺高的。

布勒神神秘秘的走了。

乔治关上门，准备明天有时间买一份《泰晤士报》看一看到底是怎么回事。

希望那位营销之王科尔伯恩的gg打得不要太夸张……

回到书桌前，乔治在自己的椅子上坐下，拿出自己的那页白纸，在纸上写下了“功利主义”。

许多欧洲大陆的哲学家都认为英国哲学传统较为肤浅。

所谓的英国哲学传统大部分指的是洛克、贝克莱以及休謨等人所代表的经验主义哲学。

黑格尔明確批评英国经验主义过於停留在感性经验和抽象理解层面，缺乏真正的思辨深度。

叔本华则更直接鄙视英国哲学传统，视其为缺乏深刻洞见的“实用主义”或“商店哲学”，强调它过於注重日常经验而忽略意志和形上学的深度。

这些批评虽然包含了欧陆哲学的偏见在其中，但也不是没有道理。

洛克的经验主义认识论，即“白板论“与欧陆的认识论相比就比较浅薄。

这种浅薄的哲学传统影响了边沁，也影响了密尔。

密尔敏锐地意识到了新开启的时代的问题所在，但没有意识到这种问题所指向的更本质的问题，开出的药方也十分的肤浅。

卡基森展示的那种人的普遍的麻木处境，原因是“社会平庸化”和“舆论的专制”？

那么“社会平庸化”与“舆论的压制”又是什么造成的？

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在《论自由》里面，密尔主张严格限制社会干预，保护个体自由、鼓励怪癖和多样性实验，並寄希望於教育、公开討论和情感同情的培养来增强个体抵抗力、促进相互理解，从而缓解舆论压力和社会平庸化。

简而言之，就是通过同情和情感教育来建立的相互理解作为对抗“社会平庸化”和“舆论专制”的解决方案。

这种思路一直在影响密尔。

如他刚才写的那篇论文里面，就重点强调了情感的力量。

这肯定是建基於密尔的个人体验——通过內部情感的力量使自己摆脱了精神危机。

可是这种手段能不能適合其他人？

比如麻木的卡基森。

用情感教育，能够让工业化时代，不再出现卡基森这样的人？

或者说，让卡基森这样的人重获生命力？

来自后世的乔治认为这里要打上一个大大的问號。

密尔给自己察觉到的时代的病症开的药，连卡基森这样的人都难以救治，更別说更加广泛的阶层。

密尔涉猎极广，是自由主义哲学的典型代表人物，但是在某些地方確实有些浅薄。

乔治又在纸上写了个“荒谬”。

向英国哲学传统注入一些新的思想，肯定是一件相当有趣的事情。

放下笔，乔治搓了搓自己的手。

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