帝辛能限制祭祀，甚至废除“人祭”，却不能完全废除“神祭”，每当遇到重大的事件出现，有重大国事，无论好坏，祭典不可或缺，祭礼不可缺少。

而每遇战事，都要举行声势浩大的祭祀，“国之大事，在戎在祀”，也就是除了战爭和祭祀，其他的都不是大事！

当战爭和祭祀一同出现时，它们作为一体，体现了国家內外的两种状態。

一种是內部追求，一种是外部追求。

內部追求幸福、美好，祈求安寧与和平，外部追求开疆拓土，建功立业，祈求胜利，对外战爭能够获胜。

若有叛，祈求叛乱能够止息，外部不要內外夹击，趁虚而入。

一切的诉求，就体现在这內外两方面，体现在战爭和祭祀这两方面。

而无论是战爭还是祭祀，所追求的，总结起来就一句话，一切能够安然，能够

和谐稳定，不再生乱。

两者的追求是一致的，內外均是如此。

同时两者相依相存，共伴共生。

而无论是单纯祭祀，还是战爭和祭祀一同出现。

有关於祭祀，必包含战爭在內的一切相关內容。

而每次战爭必伴隨祭祀，无论是对內战爭还是对外战爭、无论是主动战爭还是被动战爭。

战爭是维持安寧，爭取和谐稳定的手段，至少是內部的和平稳定。

祭祀是寻求內心安慰，爭取內心安寧的方法，是人之所向，情之所需，是人的本能需求，如果只凭战爭的手段，没有稳定內心，弥合內心需求的方法，不说战爭能否胜利，人心肯定是会先不稳的，可能会出现种种问题和状况。

如果剥夺了人基本需要，不能满足人的基本需求，是会大乱的！

没有其他方法替代，所以这种祭祀，是无论如何，也不能轻易废止的。

而这些祭似范围內，最重大的无疑是战爭祭祀，也就是“神祭”。

毕竟是战前所作的祭祀，是为了动员士兵，鼓舞人心的。

而每次战后，不知道有多少士兵能够安然回返，又怎么能不通过祭祀，给予他们安慰与信心呢？

祭祀从来都只是方法和手段，而不是目的，战爭也是一样。

除了宗庙祭祀、神祭，还有周祭制度（宗祖祭祀-祖先祭祀）、社稷祭祀、天地祭祀、自然以及圣贤祭祀等等。

但那些奴隶主却將祭祀变成了目的，那些大贵族、小贵族，自身也是奴隶主，阶级相同，利益绑定，由奴隶主推动，贵族阶级支持，祭祀不绝。

祭司集团又藉此对神权形成把控，提高祭祀的影响。

並不单单是出於对奴隶的同情，帝辛只能废除“人祭”，不然的话，持续这样下去，对大商的损耗和伤害是巨大的。

帝辛只能严格周祭，规范祭祀，限制其他祭祀，因为祭祀本身已经成为了一个问题。