祝英台的心跳忽然快了一拍。

梁兄让她出题。这是重视她呢。

她的心中生出一股暖意，还有一丝说不清道不明的欢喜。

梁山伯又微笑道：“你是我义结金兰的贤弟，由你出题，也难免对王兄有所不公平。还请贤弟避开我平日与你探討过的经书，出一个新鲜之题。”

祝英台点了点头，稳了稳心绪，端出从容的神態，目光在梁山伯与王术脸上各停了停，然后对王术问道：“不知王兄可否读过《楚辞》？”

梁山伯看向王术。

王术点头：“自然读过。”

梁山伯也跟著点头：“我也读过。”

他家里那几十卷藏书中便有《楚辞》，他早已將《楚辞》记得滚瓜烂熟。

《楚辞》指的並非只是屈原一人的作品，而是一部由西汉刘向编定、东汉王逸作注並广泛流传的诗歌总集名称，收录了从战国到东汉的楚地辞赋共十七卷，约两万六千余字。

其中，屈原与宋玉二人的作品，构成了《楚辞》全书最核心、最精华的文学主体。除屈宋之辞外，《楚辞》还包含了汉代贾谊、淮南小山、东方朔等人的仿作。

祝英台道：“既如此，我便以《楚辞》为题。二位的辩论，便围绕著《楚辞》来展开。具体辩什么，二位自行定夺。”

这两日午间，她都与梁山伯一同在藏书楼读书，她读的都是《楚辞》，但还没与梁山伯探討过此书，眼下便想趁机让梁山伯与王术辩论一番。

堂內眾人的目光，重新落在梁山伯与王术身上。

王术低了低头，沉思片刻，然后抬起头，直视梁山伯：“梁兄，我有一问。”

梁山伯微微点头：“王兄请问。”

王术的声音朗朗的，在讲堂里迴荡开来：“《楚辞》之中，屈子之作，瑰丽奇崛，惊采绝艷。宋玉之作，虽不及屈子，却也清丽婉转，自成一家。后世论者，多以屈子为《楚辞》之祖、宋玉为屈子之继承者。”

他顿了顿，目光微微一凝：“可我读《楚辞》，却有一个疑问。屈子之作，满纸是忠愤之气。他信而见疑，忠而被谤，一腔热血无处洒，便將这些愤懣都倾泻在了辞赋之中。《离骚》三百七十余句，句句是血，字字是泪。《九章》更是沉痛，读来令人心中酸楚。”

他的声音微微一沉：“可宋玉之作，却全然不同。《九辩》以『悲秋』起兴，写的是个人的失意与落寞。词句虽美，意境虽幽，却少了屈子那种『虽九死其犹未悔』的刚烈，少了那种『长太息以掩涕兮，哀民生之多艰』的胸怀。”

他的目光直视梁山伯：“所以，我想问梁兄。宋玉之辞赋，与屈子之辞赋，究竟是高是下？宋玉究竟是继承了屈子的精神，还是背离了屈子的精神？”

此言一出，堂內几人都微微动容。

这个问题，看似简单，实则刁钻。

屈子是《楚辞》的灵魂，是千古辞赋之祖。宋玉虽也被列入《楚辞》，却歷来被视为屈子的附庸。

王术这一问，看似是在问屈宋之高下，实则是在问，什么是《楚辞》真正的精神？是屈子那种忠愤刚烈之气，还是宋玉那种个人的失意与悲秋？

若说屈子高、宋玉下，那宋玉的作品便只是辞藻华美，精神上却落了第二义。若说宋玉继承了屈子，那屈子那种“虽九死其犹未悔”的刚烈，在宋玉的《九辩》中又体现在何处？

祝英台的目光落在梁山伯身上，心中暗暗为他捏了一把汗。

这个问题，不好答呢。

堂內一片安静。

梁山伯沉默了片刻，然后开口了，声音不疾不徐：“王兄此问，问得好。屈宋之高下，確实是千古以来聚讼不已的题目。”

他顿了顿，目光平静地看著王术：“不过，我以为，王兄的这个问题，本身便问错了！”

此言一出，堂內几人都是一怔。

王术的眉头微微一挑：“问错了？”

梁山伯点头：“问错了。”

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