第133章 叫魂

而这时，远在燕京的伍六一终於把《潜伏》写完了。

原著作品是一万四千字，而剧本有40万字。

伍六一增刪改查，去除了些儿女情长，和剧本本身特性带来的冗余描写。

增加了吴石將军本身的事跡，尤其是最后在湾省暴露的情节。

增强不少故事悲壮感。

最终定稿总计17万字。

这是他写的最长的一部作品。

足有几百页信笺纸。

没办法邮寄不同的掛號信，成本太高。

最好掛號印刷品。

伍六一起身从五斗柜里翻出一张牛皮纸，裁得比手稿宽出两指，將稿纸对齐，从长边捲起，又用棉线在中间轻轻绕了两圈，打了个松活结。

接著用硬纸壳，裁成两块和手稿一样大小的纸板，贴在手稿的正反两面，再用牛皮纸整个裹紧。

就形成了个硬皮纸包裹。

下午约了辛西婭，这妮子非要坐著他的小八嘎去逛什么长城。

伍六一寻思，他前世今生，都没在这个年纪去过这地儿，索性去看看。

主要是太远了。

居庸关离他们有三四十公里，八达岭更远了，在延庆，得七八十公里。

去的路上，他把《潜伏》寄了出去，顺便取了来自《故事会》的稿费。

他为了进一步加大《永不言败》的读者受眾，授权转载给了《故事会》编辑部。

千字5元，也足有500块。

他的小金库再一次充盈起来。

八月，在业界地位日渐升高的《沪上文艺》，在理论栏目以《关於当代文学创作问题的通信》为题。

刊发了冯驥材、李陀、刘芯武关於“现代派”的往来书信，又称风箏通信。

一时间，引起了轩然大波。

形成了以传统派和现代派为期数年的大討论。

这场討论的起因是，高行建在81年发表了一篇名为《现代小说初探》的著作。

里面系统介绍了西方现代主义小说的艺术手法，有卡夫卡、乔伊斯、普鲁斯特的作品。

开始只是引起了小范围的討论。

隨著八月《沪上文艺》刊发的风箏通信，討论达到了高潮。

现代派认为，中国正在走向现代化，作为反映人类心灵和社会的文学，其技巧和形式也必须现代化，与世界潮流接轨。

传统派质疑这些“洋技巧”。

是否適合表现中国的生活和民族气质，担心会导致文学脱离群眾，变得晦涩难懂。

而且，现代派技巧与其背后的西方哲学思想（如存在主义、虚无主义）捆绑，担心会引入不健康的资產阶级思想，动摇文学的社会主义属性。

两方各持一词，谁也不能说服对方。

有读者来信，问伍六一对这场论战如何看。

伍六一表示，他坐在马扎上，贴著墙根，吃著西瓜看。

大兴县庞庄的黑绷筋，皮薄、子红、黄沙，吃起来脆沙甜。

倍儿好吃。

实话说，伍六一觉得这种討论是有必要的。

真理越辩越明嘛！

引起这场討论的高行建，是第一个获得诺贝尔文学奖的华人，比管模业还早了12年。

虽说，那届诺贝尔备受爭议。

当时的评委是就是高行建作品的翻译者，奖颁发的十天前，这位评委就把高行建的作品卖给了瑞典版的出版商。

那个出版商正是评委的朋友。

高行建获得了诺贝尔奖，在国內却远没管模业那次轰动。

人们对他知之甚少，甚至在网上都少能查到他的消息。

也正常，法国人嘛，没必要关注太多。

但如今，他却是个中国人。

拋开国別层面不谈，这个人的理论水平极高，无论是在文学、戏剧乃至绘画，都有著很高的造诣。

他的诺贝尔获奖作品《灵山》就是典型的意识流，全篇没有一个人名，全用“你我他”来代替。

他所代表的现代派观点无疑是进步的，为后来的先锋文学扫清了障碍。

发展了一批余樺、管謨业这样作家的先锋作品。

保守派也不能说全错，在过去的歷史长河中，確实起到了作用。

如今正是新老交替之际，不仅仅是文学上的討论，更成了文坛上的“党爭”

。

伍六一没兴趣陷入到这场討论的涡流中，怎么做都不討好。

可他不惹事，事却从天上来。

两方对文学作品分门別类之时，对《棋王》进行了针对性的討论。

现代派认为，文学应该摆脱zz工具地位，探索人的內心。

《棋王》的故事背景虽然是下乡，但它的核心不是批判，而是探討在极端匱乏的物质环境下，人如何通过精神追求，达到一种“道”的境界。

实现精神的绝对自由。这正是一种向內转，和对人的本体性关怀。

与现代派的精神內核深度契合。

而传统派认为，伍六一的语言洗炼、生动、富有韵味，直接继承了中国古典白话小说，像是《三言二拍》的传统。

而不是欧化的翻译腔。这让作品在语言层面上极具中国气派。

两方爭论不休。

甚至一度到了要询问本人的態度。

这多亏了伍六一没有单位，要是有单位，指不定得闹到单位去。

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