塞萨洛尼基城的城门缓缓打开时，城內还残留著战斗的痕跡。断壁残垣间散落著弹壳，街道上偶尔能看到未清理的碎石，却已没了往日的混乱。希腊军队收復这座城市后，第一时间启动军事管制，迪米特里所在的连队被派往老城区巡逻，协助维持秩序。

每日的宵禁从日落开始执行，宪兵队分成十支小队，手持步枪在街道上往返巡查。

遇到试图趁乱劫掠的奥斯曼溃兵，或是抢夺商铺的本地暴徒，宪兵们毫不手软，当场制服后押往临时拘留所。

迪米特里跟著班长在犹太社区巡逻时，看到两名希腊士兵正试图闯入一家麵包店，班长立刻上前喝止，將两人带走审讯。

短短三天，城內的暴力事件从每日数十起降至个位数，市民们逐渐放下戒备，开始配合军队的管制措施。

与此同时，希腊军的工程部队和宪兵分队同步接管了城市的关键设施。

电报局外，两名士兵守在门口，技术人员连夜检修设备，塞萨洛尼基与雅典、克里特岛的通讯在次日清晨便恢復畅通。

火车站內，工程师们沿著铁轨排查故障，搬运受损部件，计划一周內恢復与南马其顿其他城市的铁路运输，为后续物资调配与兵力机动铺路。银行和市政厅由军官直接进驻，会计人员逐一清点帐目与档案，將奥斯曼时期的土地记录、税收凭证分类归档，防止重要文件遗失或被篡改。

希腊军还打开奥斯曼军粮库的大门，安排士兵和本地誌愿者组成分发队伍，在广场上设立三个发放点。

无论是希腊裔、土耳其裔还是犹太裔，都能领到每日的口粮。

战俘处理工作也在紧锣密鼓地推进，这是康斯坦丁国王亲自製定的一套战俘教育方案。

奥斯曼战俘构成复杂，除占多数的土耳其裔士兵外，还夹杂著库德人、切尔克斯人、阿拉伯人等非土耳其裔穆斯林士兵，若能针对性瓦解他们的认同，將成为削弱奥斯曼帝国的关键一步。

因此，国王下令情报部门对不同族裔战俘实施“定製化宣传”，既要打破他们对“奥斯曼穆斯林”的集体认知，又要在战俘营中製造內部隔阂。

城外的空地上，工程兵们搭建起四座临时战俘营，数以万计的奥斯曼战俘被分批安置。

希腊军根据战俘的身份將其分为两类：底层士兵与低级军官被安排在南侧的两座营地，每天能领到两顿热食。清晨是麦粥配橄欖，傍晚是麵包加燉豆子，同时需参与城市清理工作，搬运街道上的碎石、修復受损的房屋墙体、清理战场遗留的武器弹药，甚至还要帮助希腊人重建教堂。

上层军官则被关押在北侧的两座营地，看管极为严苛，不仅活动范围被限制在铁丝网內，每日同样需要进行两小时的体力劳动，甚至被强制剃掉象徵身份的鬍子。

从战俘营建立的第四天起，夜间的集体教育便成了固定安排。

情报人员根据战前收集的资料，將不同族裔的战俘分批召集到营地中央的空地上，点燃火把开展授课。

对库德族战俘的教育最先开始。

情报官站在火把旁，用库尔德语高声说道：“你们世世代代生活在安纳托利亚东部，在高山和草原上放牧、耕种，可突厥人来了之后，夺走你们的土地，强迫你们缴纳沉重的赋税，甚至不允许你们在公共场合说库尔德语、保留自己的传统节日。他们嘴上说著『穆斯林是一家人』，却对你们的苦难视而不见。他们压迫希腊人、亚美尼亚人，对你们库德人同样如此。”

说著，他展开一张简易地图，用木棍指著上面標註的库德人聚居区域，“希腊与你们一样，都是被奥斯曼暴政压迫的民族，我们坚信每个民族都该有自己的生存空间，都该有权决定自己的未来。”

台下的库尔德战俘们沉默地听著，有人不自觉地攥紧了拳头。

轮到切尔克斯族战俘时，情报官换了一套更贴近他们经歷的说辞。

“你们是高加索山脉上最英勇的战士，骑马射箭的本领无人能及，可因为俄国与奥斯曼的爭斗，你们失去了家园，被迫背井离乡。如今还要穿著奥斯曼的军装，为突厥苏丹卖命，在战场上送死，这值得吗？”他的声音透过夜色传向每一个人，“希腊从不认同这种强者欺压弱者的规则，我们相信每个民族都该有自主选择命运的权利，而不是被帝国当作棋子隨意支配。”

不少切尔克斯战俘默默低下了头，眼神里多了几分思索，有人甚至轻轻点头表示认同。

面对阿拉伯裔战俘，情报官则聚焦於宗教与文化的差异。

“你们信仰伊斯兰教，虔诚地遵守教义，却说著与突厥人不同的阿拉伯语，有著自己的诗歌、历法和文化传统。突厥人以『穆斯林共同体』为藉口让你们服从，可实际上，他们一直在掠夺你们的资源，把你们的土地当作他们的战利品，压制你们的声音。”他停顿了一下，確保每个人都能听清，“希腊尊重所有信仰与文化，我们反对的不是宗教，而是用宗教掩盖的压迫与掠夺。我们希望每个民族都能在自己的土地上，自由地传承文化、发展生活。”

每场集体教育持续一个小时，情报人员会留出时间让战俘提问，耐心解答他们的疑惑，从不强迫对方接受观点，只將事实与理念清晰传递。

与此同时，针对土耳其裔底层士兵的“民族起源再教育”也在同步开展。

情报人员挑选出有一定文化、性格外向、在同伴中有影响力的年轻人，集中在单独的帐篷里授课。

本章未完，点击下一页继续阅读。（1 / 2）